句句是經典，字字是良言；沉下心品味，靜下心怡情。
真正的智慧在經典，真正的纔華在運用。
《向孔孟學雄辯(*有中國味的說話之道)》由劉小漂所著，本書繫統而有條理地解析了孔子和孟子的辯論藝術，通過例舉古今中外的代表事例，為讀者總結出適應於現代口纔的多種辯說技巧，讓你開口就能打動人，句句說到對方心裡去。

《向孔孟學雄辯(最有中國味的說話之道)》由劉 小漂所著，《向孔孟學雄辯(最有中國味的說話之道) 》以史為鋻，站在孔子和孟子這兩位偉人的肩膀上繫 統而又層次分明地解析了他們的辯論謀略，通過列舉 大量古今中外生動而又貼切的說辯事例，為讀者總結 出適用於現代辯論的15種雄辯利器。包括如何增強辯 論的氣勢，如何通過比喻、設問、事實等手段巧妙駁 倒對手，以及如何使辯論語言幽默風趣，體現辯手風 度等論辯智慧。

第一章 克己復禮，禮儀是君子雄辯之基礎
【經典今解】
【古為今用】
方法1 真誠表達，以誠動人
方法2 真情實感，以情感人
方法3 注重溝通，以理服人
方法4 態勢自然，以行待人
第二章 浩然之氣，辯論者的心理很重要
【經典今解】
【古為今用】
方法1 保持良好的心理狀態
方法2 避免人身攻擊
方法3 辯論要克服緊張
方法4 理直氣壯，以勢取勝
方法5 攻心術的運用
第三章 見牛見羊，借題發揮是你的突破口
【經典今解】
【古為今用】
方法1 尋找共同點，開場白要親切
方法2 恰到好處地贊美
方法3 正確的批評方法
方法4 變換立場和角度
方法5 將心比心，心理求同
第四章 仁者**，抓住對方論據的謬誤
【經典今解】
【古為今用】
方法1 反守為攻，扭轉情勢
方法2 以守為攻，後發制人
方法3 以問代答，控制主動權
方法4 以退為進，巧取勝利
第五章 義利之爭，巧用比喻讓道理易懂
【經典今解】
【古為今用】
方法1 善用比喻，化抽像為具體
方法2 一語雙關，留下話外音
方法3 寓理於事，加強感染力
方法4 含蓄委婉，用隱語表達
方法5 旁敲側擊，聽音辨聲
第六章 牽牛鼻子，設問讓對方跟著你走
【經典今解】
【古為今用】
方法1 巧妙設問
方法2 左右為難
方法3 等待戰機
方法4 反問攻擊
方法5 反問詰難
第七章 巧施妙計，由對方自己呈現破綻
【經典今解】
【古為今用】
方法1 巧用激將，刺激對手
方法2 學會傾聽，見微知著
方法3 正反對比，形成反差
方法4 正話反說，收獲奇效
第八章 迂回包抄，攻其不備，堵死後退路
【經典今解】
【古為今用】
方法1 出其不意，拆穿底牌
方法2 趨利避害，做個導遊
方法3 虛虛實實，實實虛虛
第九章 魚與熊掌，布設兩難
【經典今解】
【古為今用】
方法1 前後夾擊，兩難為王
方法2 左右逢源，虛張聲勢
方法3 魚不是魚，熊掌不是熊掌
方法4 華山一條路，制敵於*地
第十章 赤子之心，話說三分，給人留臺階
【經典今解】
【古為今用】
方法1 巧斷句型，語出新意
方法2 欲說還休，話留三分
方法3 答非所問，避其鋒芒
方法4 避實就虛，閃避回答
方法5 以謬制謬，刁問巧答
方法6 適當妥協，不逞一時之勇
第十一章 蓬生麻中，讓真理自己證明自己
【經典今解】
【古為今用】
方法1 矛盾判斷法
方法2 架橋鋪路，巧設前提
方法3 直來直去，針鋒相對
第十二章 獨樂眾樂，詼諧幽默是雄辯之良器
【經典今解】
【古為今用】
方法1 幽默答辯，緩和氣氛
方法2 機智應答，巧解難題
方法3 模糊應對，進退自如
方法4 岔開話題，曲解語意
方法5 自我調侃，展現胸襟
第十三章 仁者愛人，斬釘截鐵地控制住局面
【經典今解】
【古為今用】
方法1 場面很重要，論辯要有禮
方法2 過猶不及，控制為王
方法3 仁者愛人，自控求勝
方法4 妙用排比，氣貫長虹
第十四章 孰輕孰重，站在詭辯高點上說服人
【經典今解】
【古為今用】
方法1 虛擬前提，雲山霧繞
方法2 轉換問題，逆襲對手
方法3 放大錯誤，尋找矛盾
方法4 活用反語
第十五章 觸類旁通，舉一反三的辯論智慧
【經典今解】
【古為今用】
方法1 管中窺豹，以小見大
方法2 不拘成規，直接破的
方法3 聲東擊西，言此意彼
方法4 明知故問，點透事實
【古為今用】方法1 真誠表達，以誠動人

某學院老師曾為推銷自己寫的一本書，對學生們 作了一次演講：“當老師 的在這裡推銷自己寫的書，難免有一種‘王婆賣瓜， 自賣自誇’的尷尬。但如 今作者也很難，不僅寫書，還得賣書。出版社給了我 1000冊的任務，我不得不 厚著臉皮找大家幫忙。書到底寫的怎麼樣，我不好說 ，不過有兩點可以保證： **，我前後花了3年時間完成這本書，可以說這本 書是我心血的結晶；第二， 書裡的內容都是我這些年來自己長期思考的見解，決 不是東拼西湊抄下來的。
我並非想要憑老師的身份強迫你們買我的書，相反， 我是以朋友的身份向大家 告知這件事，希望能得到大家的幫助和支持。買不買 全靠自願，如果覺得這本 書對你有用，你又有財力就買一本，算是幫我一個忙 。謝謝。”演講結束當下， 這位教員就賣出了300多冊。
這位教員的推銷語言簡單樸實，看似毫無技巧可 言。可正是這樣一番簡單 的表述展現出了論辯的*高技巧——真誠。他自然流 露出來的真誠贏得了聽眾 的信賴，也贏得了這次演講的成功。
另一個例子，某旅遊團參觀一家糖果店後，都沒 有購買意向。臨走的時候， 服務員不但沒有不耐煩，反而熱情地端出一盤精選的 糖果，彬彬有禮地說： “遠來是客。這是我們店剛進的新品種，清香可口， 甜而不膩，特地請你們免費 品嘗，以盡地主之誼。”一番話說完，眾旅遊者頓時 有一種賓至如歸的感覺，欣 然品嘗了店家的糖果。顧客既然承了店家的美意，自 然也會購買一些糖果回敬 對方，於是每人買了一大包產品，大家都帶著滿意的 微笑離開。
試想，如果這位服務員在推銷過程中出言必稱自 己的產品有多好，或者不 斷詢問顧客是否購買，這種目的性過強的行為，不管 表現得多麼熱情，都隻會 讓人反感。付出真誠自然就會收獲真誠。但如果為了 求得回報纔表現得熱情， 那這份情也不真不誠，不足以打動人了。
在論辯的過程中同樣如此。真誠是一種自然流露 。辯手在語言表述過程中 不是想著如何說服對方，而是有禮貌地真情實意地表 達自己*真實的觀點，如 此纔是*有說服力、*有感染力的表達方式。
所謂真誠的表達不僅體現為態度的自然誠懇，* 重要的是表達內容的誠實 準確。
“誠者，天之道也，思誠者，人之道也。”(艋 子·離婁上》)孟子認為大自 然的規律是真實無妄的，追求這種真實也是做人的道 理。其實這也是論辯的道 理。在論辯過程中，*能取信於人的便是真話、實話 。
通常，言不由衷的人，論辯技巧越高超，隻會越 引起人們的反感和抵觸。
例如之前提到的例子中，假設那位老師美其名日是為 了學生的課業著想，提供 題材，任憑他把自己寫的書誇得頭頭是道，學生們也 隻會認為他是為一己私利， 蒙騙學生，對購買書籍越發抵觸。事實上，這名老師 選擇了說真話、說實話， 明明白白地告訴大家自己就是來推銷書籍的，希望大 家能幫忙，從而取得學生 的信任，達到了推銷目的。
由此可見，如果辯手在論辯過程中彰顯誠實品德 ，以德信人，即使沒有舌 戰群儒的雄辯之纔，也足以打動人心，取信於人。
以理服人靠的是知識的**力量，以德服人則憑 借人格魅力，兩者不可偏 廢。但後者*能直達人們內心深處，撼動心靈。我們 常說德高望重，其實“德 高”不僅能“望重”，而且能“言重”，即增加說話 的分量。因而，兩者又是相 輔相成的。從某種意義上說，德行是形像的道理，道 理是抽像的德行。
生活中無數事例證明，*善於說服別人的人並不 一定是口若懸河的人，而 是態度得體、真誠表達的人。當你用謙和有禮的態度 誠懇地表達出真實的內容， 你就能贏得對方的信任。一旦建立起雙方的信賴關繫 ，論辯就變得輕松很多， 因為對方很有可能由信賴你這個人而信服你說的話。
自然而然，論辯的主動權 就掌握在你的手中。
一瀉千裡的演講雖然氣勢驚人，但是如果少了誠 意，也就失去了吸引力， 如同一束色彩鮮艷的絹花，姿態嬌美卻缺乏生命力。
因此，演講者首先應該注 重如何在演講中體現出你的真誠，如何把自己的真實 想法傳遞給對方。隻有當 聽眾感受到你的誠意時，他纔會打開心門，接收你講 的內容，纔能實現彼此之 間的溝通和共鳴。
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