在歷**，對中國的智慧、謀略、政治有影響的學派雖有十幾家，但影響*大的主要是儒、道、法三家。中國的智慧和政治雖然常常呈現出紛纭復雜的狀態，其實萬變不離其宗，隻要掌握了這三家的思想精核，也就把握住了中國的謀略和智慧。權謀*不僅僅是一種技術，中國權智在本質上是一種至為深刻的文化。隻有人的身心內外都滲透了這種文化，纔能自然而然地達到內謀謀聖、外謀謀智的境界，纔能成為真正的聖、智兼備的謀略家。

千萬不要小瞧一個“止”字，它關乎每一個人的勝敗榮辱：對於大人 物來說，它決定了其平凡與偉大；對於一個平凡人來說，它決定了他的成 與敗；甚至對於賭徒來說，它決定了他的輸與贏……“止”之奧妙，存乎 一心。 當你捧讀此書時，便已站在了人生的高點上……

智卷**
　智謀的運用講究的是恰到好處和適可而止，在特定時期，不用智謀也是智謀之一。
　*大的危險來自於對對手智慧的低估上。
　在天理道義面前，智計的作用終是有限的。
　隻有權衡智計得失，當用則用，當棄則棄的人，*終纔能立於不敗之地。
　一個人隻要行事無私，堂堂正正，真誠待人，是無需過多依賴智計保身的。
　虛榮心、自大心往往把人帶入歧途，進而過高地估算了自己的智慧，過低地看輕了別人的能量。
用勢卷第二
　仁德的人並不追求易得易失的勢力，縱是高高在上，他們也會小心謹慎，不事張揚，以德服人。
　在用勢上的進退和取合不能干篇一律，因人而異、適時而動當是*好的選擇。
　小人的為人和邪惡勢力的本質，對任何人而言都是個陷阱。
　權力場上沒有永遠的勝利者，適時做些退讓，略表一下謙恭，可從根本上鞏固權勢。
　暫避鋒芒和理智務實，並不是無勇怯懦，它可以使人遠離矛盾的中心，而不激發*大的打擊。
　在有權有勢時，不能忘乎所以，切勿輕信勢可傳家、權可相承的說法。
利卷第三
　明智之人的作為既能惠人，又可惠己，仁德往往是*大的利益。惠人惠己實際上比惠己的利處大得多。
　節制欲望、戰勝欲望是大人物所應具有的成功品質。真正的成功者並不盲目趨眾，他們總是**慧眼，另闢蹊徑，在人所未見之處挖掘出寶藏。
　在大智慧者眼中，他們的順境暗含危機，自不會得意忘形；他們的逆境蘊藏生機，也不會悲觀*望。
　香餌之下，必有死魚。貪圖利益而不問是非、不知輕重的人，常常要付出血的代價。
　知道生命寶貴、心有大志的人，是*不會為了利益而鋌而走險的：平日施下的恩惠，總會在危難之際發揮奇效。
辯卷第四
　沒有內涵的人為人鄙視，把自己暴露無遺的人為人所制。
　真正的有識者，知道識無止境的道理，所以能言謹慎微，保長久平安。
　精於言辭不是高高在上者的長項，也不是他們贏取高位的根本。
對一切細心觀察，這不是言語所能做到的。
在嘴皮上苦下工夫，這是所有奸臣的一大特征，而君子的美德是替人攬過，掩飾其失。
默言者常勝。
譽卷第五
相信他人的違心贊頌，危險就不遠了。
名譽表面上是人所賦予的，實際上卻是蒼天對仁人志士的一種褒獎。
名譽之所以讓人舍生忘死，關鍵之處全因為它貴重，不易得到。
縱使下屬功勞再大，也不該忘卻上司的存在。
善於取勝、善於開始的人不一定善於完成。
不務實的人生態度是人生失敗的禍首，*是人們走向歧途的肇因。
情卷第六
把情感隱藏起來，是智者的標志；喜怒不形於色，是生活的必需。
身為下屬*要控制自己的情感，即使面對屈辱，也不能失去理智。在強者或上司的眼中，歌功頌德者並不新鮮，他們總有諂媚之嫌。
珍重自己，不為別人所左右，是一個人保持個性、清醒的首要前提。
事實的殘酷可以使許多人由熱情轉向冷漠，但善良、正直之心還是不能舍棄。
在所有成功者的背後，他們的堅韌固是基礎，但起決定作用的還是他們的大度與從容、能屈能伸。
蹇卷第七
良好的心態會讓人行為守矩，不走異端。
減少不必要的麻煩，常是提高成功幾率的前提。
隻有平安度過災難的人，纔*有可能擁有成功的一切。
保有良好的德行，不失人的尊嚴，本本分分地生活，是窮困之人的頭等大事。
屈辱是困境之人難以躲避的，不能忍受它就會使自己的處境*加險惡。
人們或許會同情你的不幸遭遇，但*不會原諒你所造出的惡果。
釋怨卷第八
高高在上者盡管擁有無上的特權也會被積怨摧垮。
要想成為君子，就必須擁有超過常人的雅量。
*好的謀略並不是謀勝，而是謀和。
名義盡管是虛幻的，有時卻是*能掩人耳目的，它可以堵住眾人之口，讓自己的行為合理合法。
化解怨恨，人們就必須有自責的勇氣。
一個人如果處處為自己著想，他就無法不忌恨別人的纔能和成就了。
心卷第九
踐行雖然難免存有錯失，但不踐行的錯失*大。
一個人的尊嚴是建立在自食其力基礎上的。
強化個人內在的修養和磨煉身心，是自救救人的根本出路。
事事為自己謀利的人無法成就大事，所獲得的好處反而有限。
從思想上淡化榮辱觀念，可讓人放下功利主義，真正領略人生的自由境界。
不賣弄自己的聰明，不輕易展露自己的思想，是保身立命的重要準則。
修身卷第十
人們隻有在心甘情願的情況下，纔能真正地盡心盡力，永不背叛。
從小事做起是修身養性的根本。
在心底尊重別人，*能打動人心。
良好的品德容不得半點虛假，人的偽裝不可能滴水不漏：心到了一定的層次，纔會明辨是非，亦能把握自己，不為情緒所左右。
識人不能隻看一個人的表面，如果看不出他內在的東西，就會導致很大的誤差。
聰明的人在顯示“愚笨”上下工夫。

[原文] 智極則愚也。
[譯文] 過於聰明就是愚蠢了。
[釋評] 智謀的運用，講究的是恰到好處和適可而止，在特定時期，不用智謀 也是智謀之一。人們若是一味玩弄聰明，片面追求**，其結果勢必會作 繭自縛，為自己的小聰明付出沉重的代價。智謀*忌濫施和張揚，如果一 個人處處工於心計和不加掩飾，便會令人側目，嚴加防範，其智謀的出奇 性和有效性也就大打折扣了。弄巧成拙，反受其害的事*易由此產生，實 則有違初衷。
[事典]楊駿的愚蠢 晉武帝時，楊駿以國丈的身份把持朝政，聲勢顯赫。
楊駿為人奸詐，凡事營私，為了永保權勢，他上臺伊始便拉幫結伙， 排擠和打擊不屈從於他的人。他為此還得意地對他的兩個弟弟楊珧、楊濟 說： “古時智者謀事在先，我們兄弟要權位永固，豈能無所作為？趁皇上 寵信我們，任用自己人是*要緊的。若是滿朝文武皆為我黨，我們還用怕 什麼風吹草動嗎？” 楊珧、楊濟頗有見識，他們對哥哥的做法不以為然，楊珧憂心地說： “兄長處心積慮，未免有些過頭了。兄長的智謀雖是高妙，然人人得 見，路人皆知，當大違智謀的本意。現在兄長如不另取他法，隻怕招人怨 恨，於事無補啊！” 楊濟在旁亦道： “人心向背，*不是智計所能賺取的。兄長若能禮賢下士，赤誠待人 ，自會有其奇效，否則隻會自討其辱。” 楊駿剛愎自用，對兄弟的勸諫嗤之以鼻。晉武帝病重時，他*加緊了 排斥異己的步伐，一些有威望的大臣都被他撤換了，而大批親信被楊駿安 插進朝廷。
楊駿的做法惹來眾怒，被罷斥的大臣紛紛彈劾楊駿。晉武帝病情略有 好轉，知道這件事後十分震怒，當面斥責了楊駿，又詔命汝南王亮和楊駿 共同輔政，以分楊駿之權。
楊駿十分害怕，急找來親信商議對策。他驚慌地說： “這是個兇兆，誰知皇上明天又會怎麼樣對付我呢？” 他的親信中有人便說： “一不做，二不休，大人若能將詔書壓下，就無人知曉此事了。皇上 危在旦夕，隻要渡過眼前難關，大人還有什麼可怕的？” 楊駿於是從中書省把詔書借出，藏匿起來，拒不交還。晉武帝兩天後 病又加重，此事便無人敢追究了。晉武帝不久即死，楊駿僥幸保住了富貴 。
經過此事，楊駿得意忘形，*不把繼位的惠帝和眾大臣放在眼裡。他 日夜盤算如何整治他人，往往心血來潮便違反常制，大樹親黨。楊珧、楊 濟這時又勸阻他說： “兄長唯恐算計不到，豈不知這纔是*大的失策啊。兄長擔負**大 任，當以情動人，以理服人，怎可一味徇私枉法呢？一個人的智力終是有 限的，你這樣對待天下人，天下人自會這樣對待你，如此，兄長焉有勝算 ？” 楊駿十分討厭弟弟的言詞，他怒氣衝衝地對他們說： “身處顯位，焉能無智無計？我隻怕智謀不多，又何談當止呢？別人 算計於我，難道我也要坐以待斃？” 楊駿自知眾望難孚，於是想出大開封賞這一招來，以便討好眾人，收 買人心。馮翊太守孫楚和楊駿私交甚密，他誠懇地對此表示了異議，他說 ： “你的這個方法初衷是好，可若實行起來就是自招禍端了。你以外戚 的身份握權輔主，自該謙遜待人，以釋人疑，怎能擅作封賞，有違禮儀呢 ？你不和皇族宗親協理國事，任人唯親，已遭天下人非議，再這樣任性而 為，恐不是什麼好事了。” 楊駿自以為得計，堅持施行封賞，結果有功受封者不感其恩，無功受 封者難服眾心，沒有受封者*是對他增加了怨恨。殿中中郎孟觀、李肇因 對楊駿不滿，便向賈後誣告楊駿要篡奪皇位。賈後早有干預政事之心，借 此就和汝南王亮、楚王瑋勾結一處，發動了兵變。楊駿逃到馬棚裡被人殺 死，他的黨羽也被誅殺，死了幾千人。
[原文] 聖人不患智寡，患德之有失焉。
[譯文] 聖人不擔心自己的智謀少，而擔心自己的品德有缺失。
[釋評] 古時的聖人一向以品德高尚為後人所重。和他們的智謀相比，重視修 身養德可謂聖人之所以為聖人的顯著標志。在他們看來，*大的危險來自 於對對手智慧的低估上。
一個人如果有纔無德，就會失去人生的方向，干下種種惡事，這對人 對己，都是有害無益的。從這個意義上說，對智謀的追求就不能無休無止 ，*不能失去對品德的培養。隻強調智謀的人勢必會失去仁愛之心，於德 有虧，做事就會不留餘地了。
[事典]人人敬仰的陳實 陳實是東漢時的名士，年輕時在陽城山隱居。潁川郡許縣發生一起命 案，楊姓官吏競懷疑是陳實所為，捕他人獄，嚴刑拷打。後來，陳實做了 潁川郡督郵，競暗中托許縣縣令，提撥那個楊姓官吏。
陳實以德報怨的做法令人嘆服，可他的家人卻十分不情願，責怪他說 ： “你當年蒙冤受屈，不報復他已很難得了，憑什麼還要暗助他呢？你 是個聰明人，這事做得也太糊塗了！” 陳實開導他們說： “我畢生追求君子風範，若是和他一般見識，豈不是和俗人無異？再 說，他也是一時之失，我為什麼不能原諒他呢？” 許縣縣令敬佩陳實的為人，便將此事對楊姓官吏如實說了。楊姓官吏 羞愧難當，親自上門向陳實賠罪說： “我聽說古時的聖人不言不辯，卻能讓天下人歸心仰視，大人就是這 樣的聖人啊！我自視聰明機智，和大人相比，我方知自己是多麼的愚不可 及啊！” 陳實先時貧窮潦倒，征召做官之後，有人見他依然貧窮，便嘲笑他說 ： “你見識廣博，卻不知富家之計，可見你是浪得虛名了。大丈夫應以 貧窮為恥。難道你就甘受貧窮，無計可施嗎？” 陳實一笑置之，從不反駁。陳實的友人見之生怪，陳實卻說： “若為錢財而辱沒了我的名聲、德行，這纔是*大的不智啊！因財而 死、因貪而亡的人比比皆是，他們當初不是都自以為得計嗎？這*不是智 者所干的事啊！” 中常侍侯覽其時勢大，他私囑潁川郡太守高倫任用他的親信為吏，高 倫安排那人做了文學掾。陳實就此對高倫說： “侯覽勢大，太守不敢得罪他，可此人實不堪任用，太守另行薦舉他 吧。” 高倫便讓那人做了其他官職。至高倫離任之時，高倫纔對眾人說： “陳君讓我另行安置侯常侍的私人，人們都責怪陳君舉人不當，對他 心存蔑視，可這都是因我畏懼權貴所造成的。陳君攬下如此過失，從不說 明，有幾個人能做到這一點呢？這纔是古之君子風範呀。” 人們知曉真相，對陳實便多了十分欽敬。有人埋怨他不早作辯言，陳 實說： “我誠實對人，自不屑用什麼巧言機智，事情總有明了的**，我又 何必多此一舉？” 陳實在太邱縣縣令任上，清靜無為，少有創見，他為此解釋說： “身為父母官，重在引導人們棄惡從善，旨在讓人們安居樂業，我若 為一己之私，徒逞聰明，百姓當受苦了。” 官吏苦於百姓打官司告狀，於是有人建議陳實明文禁止。陳實厲聲痛 斥，大聲說： “無有冤屈。百姓比官吏*怕打官司告狀，如果我們自作聰明加以禁 止，當是為官者*大的失職了。此言荒謬*倫，再言必加以重懲。” 陳實在任期間，競沒有一個打官司告狀的。不了解實情的人向他討取 此中玄機，陳實隻一笑說： “沒有玄機，就是*大的玄機啊！” 沛國相征收賦稅違反了法令，陳實勸阻無果，就解下官印而去。有人 勸他慎重，陳實苦笑一聲說： “我不居此官，自少了此中煩惱，若是媚上虧心，縱是再多思慮又有 何用？” 朝廷逮捕黨人，陳實也在其中，別人唯恐逃避不及，陳實主動投案， 被囚在獄中。有人怪他以身涉險，陳實回答： “智計有時是全然無用的東西，為何人們總是一味依附它呢？時逢亂 世，君子罕有，如果我不進監獄，眾人就沒有了依靠，我是不想讓人們失 望啊！” 陳實的為人舉止，時人多有不解之處。靈帝初年，中常侍張讓的父親 死了，送回老家潁川安葬時，當地的知名士人隻有陳實前去弔唁。人們怪 他不避嫌疑，有失士人風範，陳實反駁說： “我沒有你們想得那樣多，張讓之父乃是故人，死人事大，略表哀思 也算人情，何須搞得太復雜呢？” 張讓為此對陳實心存感激，後來朝廷又要誅殺黨人，張讓便對他多有 保護，使他免受其難。
陳實八十四歲去世，朝廷派使者弔喪，赴喪的有三萬人之多。大將軍 何進感嘆說： “陳實以不謀為謀，感召天下人心，他纔是真正的智者啊！” P3-7