在歷**，對中國的智慧、謀略、政治有影響的學派雖有十幾家，但影響*大的主要是儒、道、法三家。中國的智慧和政治雖然常常呈現出紛纭復雜的狀態，其實萬變不離其宗，隻要掌握了這三家的思想精核，也就把握住了中國的謀略和智慧。權謀*不僅僅是一種技術，中國權智在本質上是一種至為深刻的文化。隻有人的身心內外都滲透了這種文化，纔能自然而然地達到內謀謀聖、外謀謀智的境界，纔能成為真正的聖、智兼備的謀略家。

權謀之術無所不在，大人物深人研究卻閉口不說，從不將心得秘籍輕易 示人。這便是幾千年權謀術盛行而此類著述卻極少的秘密……此書所述之權 謀案例，的確已至“夫人不言，言必有中”的境界。

智察卷**
注意那些有智而無義的人，因為他們會變成佞人。
上當之後不要責怪人心難測，而要檢討自己的不察。
對手對你怒目而視，並不可怕；如果他對你微笑，或異常殷勤，那你可要小心了。
像使用矛一樣使用智慧吧，在不斷的較量中纔能提高智謀的鋒利程度。
聽他怎麼說，然後考察他的行為；看他的表情，然後把握他的內心。
先辨出一個人的優劣真偽，再確立與他交往的尺度。
籌謀卷第二
善造勢者為智，善用勢者為謀。
謀定而思動，後發制人則勝機已握。
善謀者從來不是依據道理，而是根據利害做出決定。
注意強弱的變化。用己之強，來攻敵之弱。
要偃旗息鼓、不事聲張，如此勝機便大了。
不要主動與人為敵，不要放棄修好的機會。
用人卷第三
君者隻需知人善任、賞罰分明；臣者隻需能言能行。
**印像好的人不一定是好人，因為小人*擅偽術。
考察人的本質，順應人的性情，如此事情方可為。
發現和使用賢能的人則事有成，不辨和使用奸佞的人則敗機伏。
當權者首先看重的是忠誠而後纔是纔能。
經世之道，識人為先，用人後之。
事上卷第四
以德報怨是下級化解矛盾、取得諒解的有效辦法。
在大事上忠心，同時不忽略小事；干著上面所想的，想著上面未想的，這是仕途升遷的智慧。
恪盡職守，是一種大的聰明和智慧。
智慧是一種品格，聰明*不等於智慧。
讓上司高興，不如為他分憂。
一次雪中送炭，勝過十次錦上添花。
避禍卷第五
以其昭昭，示人昏昏，而後可以全身。
以無示有，可獲得利益；以無示無，可消彌災禍。
功大纔強者，如果沒有權謀，處境就兇險了。
三十六計中，走為上計。消除危險、避免事端也是一種“走”。
度勢卷第六
智者不僅能夠把握勢，利用勢，還能夠造勢。
做大事的人，眼光和膽略同等重要。
人所好者，利祿也；見利而爭先，或利盡而交疏，實為人之本性。
智謀沒有見識就不能制定，沒有膽量就不能實行。
膽量和智慧都具備了，就D-j-~造勢了。
不要喪氣，耐心等待勢的變化，而用自己的優勢來對敵人的劣勢。
知其不可為而為。許多人都在犯同一種錯誤：把時間浪費在不可能完成的事情上。
攻心卷第七
攻取人心，就要用理來說服，用感情來打動，用義來引導，用威來震懾。
剛柔相濟，可以消除對方的對抗情緒，緩解矛盾；但收取人心，柔在剛上。
擾亂對方，激怒對方，等待對方的破綻，然後可以獲勝。
使對方畏懼，並處於危險之中，此後方可施行收心的計謀。
削弱對手，比強固自己*加便利有效。敵人弱了，就等於我變強了。
權奇卷第八
善察者明，慎思者謀，無言者智。
擅使“拖刀之計”者，往往是*後的贏家。
想要戰勝對手，就一定先要放縱他們，使他們驕橫。
故意違背他的願望，使其浮躁，誘其露出漏洞，則大事可成。
善隱者勝，善顯者敗，善辨吉兇者無憂。
計謀沒有好壞高低，能適用者為上策。
謬數卷第九
或先機制勝，或以靜制動。
隻有真正的智者纔能大巧若拙；虎行似病，纔能發出致命的一擊。
知道對方的詭詐，故作沒有覺察，可得先機。
把對方引到荒謬的境地，而後要用對方的矛，攻擊對方的盾。
利用敵人奸細達到自己目的，是高一籌的智謀。
有時鬧也是一種謀，孫悟空小鬧得弼馬溫，大鬧得齊天大聖。
機變卷第十
要注意不說謊偶爾說謊、不使詐偶爾使詐的人。
順應時變的人纔善於做出變化。變則安，不變則危。
借刀殺人的計謀，雖是小人常用的慣技，但用來對付小人也十分有效。
設置任何計謀，需把握對手的心理，同時要不露痕跡，見機行事。
當你無法跑得*快時，就要想到如何讓追你的人跑得慢些。
謀無定法。關鍵在於靈活運用，因地制宜。
諷誄卷第十一
諷諫來自於見識，深刻纔能尖利。
勸諫不能忤逆對方的意願，而是應該對之加以體諒。
勸諫的時機比勸諫的語言*重要。
勸諫，不宜急躁；和緩則成，剛直易失。
以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以明得失。
中傷卷第十二
讒言就像利器，一句巧語，就會勝過千軍萬馬。
偽裝和陷害，是小人進讒的不二法門。
讒言與中傷雖隻能得逞於一時，卻能給被中傷者造成一生的危害。
詆毀可以使石頭浮在水面，而木頭沉入水底。
流言往往比事實還要近乎情理，因此能殺人於無形。
制止流言的辦法是找出流言的目的所在，而後使其無隙可乘，流言就會自動停止。
美色卷第十三
有智慧的人借美色來進攻別人，愚蠢的人用美色來戕伐自己。
雖然喜歡美色是人之常情，但與其沉溺美色，不如尊重賢者。
失去天下，並不是因為美色本身，對美色的喜好纔是真正的原因。
用金錢、用美色來撈取利益，看起來老套，但很有效。

[原文] 不察，何以燭情照奸？察，然後知真偽，辨虛實。
[譯文] 不去加以明察，又怎麼能透過人情世故發現虛偽的本質？明察，然後能 夠得知真偽，明辨虛實。
[事典]南文子慧眼識詭計 晉國的大臣智伯想滅掉衛國，但強攻硬打會給自己帶來傷亡，於是他決 定偷襲。
為了麻痺衛國，智伯叫人給衛國的國君送去四百匹野馬和一塊玉璧，並 讓派去的使者表達要和衛國建立友誼的意願。
大國向小國示好，衛國的君臣受寵若驚，高興得不得了，但南文子卻把 眉頭皺得緊緊的，好像在思索什麼。
衛君問他： “大國和我們建立友誼，你有什麼不高興的？” 南文子說： “無功受到獎賞，不出力得到禮物，這不合常理，不可不察。四百匹野 馬和一塊玉璧，是小國獻的禮物，而晉是大國，又何必如此？現在智伯這樣 做，大王*要多加防備。” 衛君想了想，說： “有道理。現在該怎麼辦？” 南文子說： “大王可以叫邊境的軍隊加強戒備，以防晉國的突然襲擊。這樣纔可以 萬無一失。” 衛君深以為然，就下令邊境的部隊保持戰備狀態。
沒過幾天，智伯起兵向衛國發起突然襲擊，到了邊境，看見衛國軍隊戒 備森嚴，嚴陣以待，就下令退兵。
智伯對部下說： “衛國肯定有能人，預先識破了我的計謀。” [人物] 南文子，春秋後期衛國的大夫，與智伯是同時代人。
智伯，晉國的世卿，名瑤。據說他身材魁梧，力氣過人，纔思敏捷，能 文善辯，剛強果斷，但過於貪暴無理。晉哀公時，智伯作為大臣實力*強， 他依仗自己的特殊地位，強令趙、韓、魏三國各獻采地名邑。趙襄子拒*了 這一要求，智伯便強迫韓、魏兩國與自己一起攻趙。智伯連續攻打三個月， 並利用汾水、晉水灌晉陽。在危急關頭，趙國謀臣張孟談化裝出城，秘密說 服韓康子、魏桓子倒戈。於是三國歃血為盟，裡應外合，共同對付智伯，以 半夜決堤退水為號，倒灌智伯軍營。受到了內外夾攻的突然襲擊，智伯遭生 擒，被趙襄子殺死。趙襄子還把智伯的頭顱骨上了漆，當做尿壺，來發洩自 己對智伯的仇十艮。
[釋評] 《孫子兵法》上說，出其不意，攻其不備。智伯的計謀就是對孫子兵法 的具體運用。怎樣纔能做到這一點？*好的方法是向對方表示友好，使對方 放松對自己的戒備，然後通過偷襲一舉成功，這也就是《三十六計》中所說 的瞞天過海之計。本來智伯的計謀眼看就要得逞，卻被南文子一語道破了天 機。智伯熟知兵法，卻忘了《孫子兵法》上另一句話，“微乎微乎，至於無 形”(微妙呀微妙，微妙得使敵人看不到一點形跡)，智伯的失算就在於太露 形跡了。大國對小國平白無故地送禮巴結，就如同俗話說的黃鼠狼給雞拜年 ，隻能騙騙頭腦簡單的人，那些智者卻會由此警覺。智伯遇到了智慧*高的 南文子，因此偷雞不成，反蝕把米。
其實，南文子識破敵人的計謀，也無非是從常理上推斷。但這個普通又 普通的常理，卻是識別對方的*好工具。人們一般是不會違背常情常理的， 一旦違背了常情常理，顯然是另有所圖。當你的對手對你怒目而視，也許表 示的就是他的憤怒，但如果他對你微笑，或表現得異常殷勤，那時你可要小 心了。
這類謀略一直被經常運用。二戰時法西斯德國先是和蘇聯簽定了互不侵 犯條約，然後在蘇聯毫無防備的情況下大舉進攻，使蘇聯措手不及，陣腳大 亂，占領了幾乎半個蘇聯。在政治上人們也常用這種方法來擊敗對手。榮祿 和翁同龢相交很深。一次榮祿得意之下，向翁同龢透露了準備參倒某位大員 的秘密，不想翁同龢一方面對榮祿表示支持，一方面向對方告密，對方先發 制人，把榮祿貶到了滿天沙塵的大西北，窩在那裡做了二十年的西安將軍。
而素有清流之稱的翁大人借他人之手扳倒了擋在前面的榮祿，從此青雲直上 。當然，這種出賣朋友的事情*不可取，但掌握了其中的訣竅，就可以加以 防範了。
使用智謀和識破智謀，如同戰爭中的矛與盾，總是在不斷的較量中提高 鋒利度和堅固度。這些往來的回合不但令我們賞心悅目，還可以從中學到一 些謀略。
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