生存需要智慧，智慧來自何龍所著的《生存的智慧：鬼谷子的博弈心理學》。若欲不敗，要懂點博弈學的技巧；要想成功，須學點心理學的知識。
一個神秘莫測的世外高人，一部“戰國版的厚黑學大全”。一書囊括：領導、同事、客戶、朋友，統統搞定！

何龍所著的《生存的智慧：鬼谷子的博弈心理學》用通俗的語言，解 析鬼谷子其人其書，讓讀者在輕松閱讀之中，進一步了解鬼谷子這個人， 進一步參透《鬼谷子》這本書。生存是一種狀態，但是需要技巧和謀略來 更好地維持這一狀態，換句簡單的話講，就是活得更好。無疑，這是需要 大智慧的，《生存的智慧：鬼谷子的博弈心理學》講述的就是這樣的智慧 。

引言 鬼谷子“還魂記”：還原一個*真實的鬼谷子
1．風雲戰國幕後總策劃：假如沒有鬼谷子
2．罡風吹動了溫柔：統治者眼中的“洪水猛獸”
第一章 舌頭的博弈：跟鬼谷子學“說話”
1．鬼谷子是一把水果刀
2．“成功就是X+Y+Z”
(1)你的舌頭就是一把利劍
(2)“此時有謊勝無謊”
(3)想成功，就閉嘴
3．玩轉“社會語言”：溝通的“鬼計”
(1)弄清親疏遠近再開口
(2)不可不知的“鬼話”和“人語”
第二章 心靈的博弈：跟鬼谷子學“窺心”
1．欲窺人，先窺己
2．通過相貌看穿他的心：鬼谷子“揣情術”
(1)你的眼睛會說話
(2)嘴唇也有“表情”
(3)沒有好牙齒就沒有好工作
3．哲學家和處女：“以情識人”有訣竅
4．一眼看出誰在撒謊
(1)說謊“三要素”
(2)通過微表情識破他的謊言
(3)鼻子當中蘊藏的謊言
5．看衣識人：透過衣服洞察他的心
(1)衣服當中的色彩心理學
(2)什麼人，什麼衣
第三章 情感的博弈：跟鬼谷子學“交友”
1．鬼眼識友：交友的三大原則
(1)看準人，再交友
(2)“哥們義氣”，不是友情
(3)交友不要交“庸纔”
2．鬼道交友：成為他人知己的兩大技巧
(1)跟你的朋友產生心靈上的“共振”
(2)施恩惠，得人心，旺人脈
3．鬼謀固友：“利益”，是維繫友誼的紐帶
第四章 利益的博弈：跟鬼谷子學“升職”
1．決戰辦公室，升職有訣竅
(1)制人有術：先送“鮮花”，後送“鉗子”
(2)升職有術：讓你的同事“主動讓權”
2．職場中的“制敵術”
(1)各個擊破你的競爭對手
(2)如何除去“眼中釘”
3．搞定上司的“三部曲”
(1)千萬不要跟自己的領導“咫尺天涯”
(2)我們是“綠葉”，領導是“紅花”
(3)得君心者得君信
4．取代領導的“三重奏”
(1)“控制”你的領導
(2)“蠱惑”你的領導
(3)“取代”你的領導
第五章 控制的博弈：跟鬼谷子學“管理”
1．先管理自己，後領導別人
(1)偉大的領導，首先在於能管理好自己
(2)管理自己，從修身開始
2．“車軸”與“輻條”：合理授權的奧秘
(1)拒*“事必躬親”
(2)領導一定要“善借臣力”
(3)你想被“活活累死”嗎？
3．“精神引導術”：“控制”下屬的奧秘
(1)領導力的實質：影響力
(2)贏得員工的“身體和心靈”
(3)“控制”，不是“洗腦”
第六章 靈魂的博弈：跟鬼谷子學“悟道”
1．鬼由心生：在權力中迷失自己
(1)不要讓權力腐蝕你的靈魂
(2)把心中的“魔鬼”關進潘多拉盒子
2．鬼由心滅：在寧靜中找回自己
(1)喫飽了，要曉得放碗
(2)你“已經”擁有了一切
附錄 《鬼谷子》原典
參考文獻

1．鬼谷子是一把水果刀 通過引言，我們對鬼谷子這個人和《鬼谷子》這本書已經有了 一個大致的了解。現在，我們就細細研讀一下這部被譽為“智慧禁 果，曠世奇書”的《鬼谷子》。
從哪裡開始呢？ 就從鬼谷子的顯赫身份說起吧。
雖然我們現在連鬼谷子姓甚名誰都說不清楚，但在金戈鐵馬的 戰國亂世，他可是當之無愧的“時代風雲人物”。他一舉手、一投 足，都會牽動時代的神經。
這麼說，可不是誇張，而是實話實說。要知道，鬼谷子可是縱 橫家的鼻祖。
縱橫家，又是什麼呢？ 縱橫家是諸子百家之一，出現在戰國到秦漢時期，他們大多是 策辯之士，主要從事政治外交活動，遊說各國諸侯，進而影響天下 局勢，可以說是中國五千年歷史當中*早的外交政治家。它的創始 人是鬼谷子，其他代表人物有蘇秦、張儀、魯仲連、公孫衍等，這 些縱橫謀士知大局，善揣摩，通辯辭，會機變，全智勇，長謀略， 能決斷——可以說是影響著歷史進程的精英人士。
這些外交家的出現，主要是因為當時割據紛爭不斷，王權不能 穩固統一，所以就需要在國富力強的基礎上利用聯合、排斥、危 逼、利誘、反問等種種計謀來不戰而勝，以較少的損失獲得*大的 收益。
具體來說，戰國時期， 中國歷**形成了群雄並 峙、諸侯爭霸、狼煙四起的 復雜局面。齊、楚、燕、 韓、趙、魏、秦七雄之間關 繫錯綜復雜，軍事、外交鬥 爭**突出，這為外交家的 誕生提供了得天獨厚的機 會。在當時的情況下，一個 **要取勝，並不是**憑 借武力，在很大程度上要依 靠政治、外交等“和平途 徑”，也就是通過這些外交 家的謀略計策、遊說雄辯而 取勝，這往往比單純的武力 征伐*有效，損失也*小。
這也就是《孫子兵法》 上說的：“不戰而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交， 其次伐兵，其下攻城。” 意思是說，首先是不用打仗而能迫使敵人降服，這纔是*高明 的。所以，*上等的軍事行動是用謀略，包括政治、經濟、文化、 外交等手段的綜合運作，在對立雙方矛盾激化之前挫敗敵方的戰略 意圖，解決爭端。
其次是用外交戰勝敵人，這是指當矛盾已經不可避免的時候， 就要動員本國和盟國的力量，顯示必勝的決心，給對方以強大的精 神壓力，從而造成壓倒優勢或力量制衡。占據了心理上的上峰之 後，可以派外交家去遊說對方，動之以情、曉之以理，通過分析雙 方的戰略局勢和力量對等，使對方主動提出妥協、退讓，從而達到 不訴諸武力而戰勝敵人的目的。
再次是用武力擊敗敵軍，在敵方政治、經濟重心之外解決敵 人，以便把戰爭損害降低到*低程度。
*下之策是攻打敵人的城池，進而攻取敵方的戰略要地乃至全 部領土。殺伐攻城的策略，是在上述三項努力無效的情況下，不得 已而為之，是沒有辦法的辦法。
在這四種方案當中，“伐謀”和“伐交”屬於“不戰”思維， “伐兵”和“攻城”屬於“慎戰”思維。這種以鬥智鬥勇的心理戰 代替真刀真*的攻伐戰的軍事思想，是當時戰國的主流思想。因為 在那個血流漂櫓的戰亂年代，人們已經經歷了過多的血腥和戰爭， 已經“厭戰”了(這種情形，就跟當年美國發動越南戰爭時候的 情形一樣，深陷戰爭泥淖的美國民眾，發起了轟轟烈烈的反戰遊 行)。這也就是《戰國策》上所記載的：“式於政，不式於勇；式 於廊廟(朝廷)之內，不式於四境之外。”意思是說，用政治取 勝，而不以武力取勝；用外交取勝，而不以戰爭取勝。
可以說，這種時代性的“厭戰癥”為縱橫家的出現提供了天然 的土壤。
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