了得網成功/勵志_孔子謀略(天下歸仁)/謀略縱橫繫列

2.敬事而信，節用愛民，使民以時子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。” 《論語·學而》孔子在這裡講的是領導一個千乘之國時的治政謀略思想。他說，領導一個大**，**要“敬事而信”。“敬事”就是對一件事一定要認真去做。
一項職務，要麼不接受，一旦已經接受，就要認真去做。“而信”是使下面的人**信服。要爭取下面的“信”，得到“信”，就要敬其事，即說了話一定要兌現，計劃辦的事一定要落實。比如一個好的將領，能處處身先士卒就是敬事，那麼誰都會受感動而信賴他的。所以為政者首先要“敬事而信”。
第二是“節用而愛人”。“節用”指經濟政策和措施，在經濟上能夠節省就節省，這是經濟原則。節用是為什麼呢？不是為君主個人，而是為國家大計著想，為民眾的切身利益考慮，目的就是“愛人”即愛民眾。
第三是“使民以時”，用人時應該把握時間和時機。這個“時”很重要。
在軍事思想方面來講，包融的內容*多。在孫子兵法中講勢、講道，也講時。
治政用人也要講時。比如部下生重病，你不去慰問，反而責備他不來上班，這就是不“愛人”，就是“使民不以時”了。還有國君硬要百姓服役參加征戰，而不注意農忙、農閑，這是違反了“農時”。所以“使民以時”是用人要在時間上恰到好處，這樣部屬都聽你的指揮，乃至全國老百姓自然跟你走。
孔子這一段話綜合起來看，是說為政者，即使是領導千乘之大國，看起來千頭萬緒，有很多事情要做，但歸納起來，也並不復雜，把握住三條，即敬事而信、節用愛人和使民以時，就能治理好，**就會興旺發達。這三條措施集中起來，表現了孔子的“民志”思想。
魯定公九年（公元前501年），51歲的孔子被任命為魯國中都之宰。中都在今山東省汶上縣西，當時是魯國的公邑。邑宰職位並不高，但這是孔子有生以來** 次擔任公職。一走馬上任，孔子即能勤政愛民，注重抓教育，抓獄訟，並經常深入民間，了解民眾疾苦，又能嚴懲酷吏，深得民心。《史記·孔子世家》說： “孔子為中都宰一年，四方皆則之。”看來孔子治中都確實政績斐然，否則不會成為四方學習的榜樣。僅一年的任職時間，孔子的行政纔能就得到了證實，第二年便升任魯國的小司空。“司空”在周代銅器銘文中寫作“司工”，是掌管土木建築的官職。小司空即司空的副職。孔子任小司空一職時間不長，很快又被提升為魯國的大司寇。大司寇是掌管**司法、刑獄和社會治安的*高長官，爵位為大夫。
孔子由布衣出身的學者而擢升為大夫，進入了魯國政權的核心，實現了他多年的願望。孔子滿懷喜悅，信心十足，決計施展自己的纔華，為改變魯國的現狀，實現自己的政治理想而大干一番。
本著“敬事而信”的原則來從政，該從哪裡著手呢？孔子認為，從自己的職責而言，是掌管**司法、刑獄和社會治安的，所以就應該抓一些大案要案，以對權奸私黨們起到威懾作用，對社會起到穩定作用；從魯國當時的現實情況來看，應該抓住對魯國政權影響*大、對國君政令威脅*大的事。經過一番斟酌，他決定在征得國君同意後，采取果斷措施以展示 “敬事而信”的威力。
孔子任職期間，魯國經常發生陪臣、邑宰的武裝叛亂，這不僅造成公室衰微，君權旁落，危害*大的是，殃及百姓不得安寧，極大地破壞了魯國的國計民生。孔子認為：“陪臣執國命、邑長數叛者，坐邑有城池之固，家有甲兵之藏故也。” 於是他向魯定公提出了一個大膽的計劃：“墮三都”。所謂“三都”就是指當時魯國三位權臣的封地即季孫氏的采邑費、叔孫氏的采邑邱和孟孫氏的采邑成。這三大家族為加強自己的實力，在采邑內大興土木、高築城郭，形成了三個勢力強大的“土圍子”，即“三都”。
這樣做的結果，為具體管理城邑的官員即采邑長興風作浪創造了方便條件，邑宰長們動輒以采邑據點對抗朝廷，在采邑內魚肉百姓，將一個個采邑變成一個個“ 獨立王國”，有時連采邑的屬主都左右不了他們。孔子主張“墮三都”，就是** 摧毀三都高大而堅固的城郭，消滅邑宰們借以興風作浪的老巢。這一倡議得到了魯定公的同意，也得到了季孫氏和叔孫氏這兩家的支持。孔子的這一主張表面上看是為了“ 三桓”著想，實際上是為了強公室、杜私門，也就是為了削弱“三桓”的實力，改變 “大都耦國”的局面，恢復公室早已喪失的權力。也可以看做是本著“敬事而信”的原則，想從根本上帶來國泰民安的局面，還百姓以休養生息的機會。但在準備撤除季孫氏的費邑都城時，卻遇到了費邑都城采邑們的抵制。他們不但以武力反抗朝廷撤除采邑的決定，甚至動用自己的武裝力量，直接進攻國都，公然反叛朝廷。孔子與魯定公一起迅速調集軍隊，反擊、打敗了進攻國都的費邑的反叛力量，隨即又墮毀了費城。*後隻剩下孟孫氏的成邑沒有撤除了。這位孟孫氏，一開始就不贊成墮三都，如今竟公然反叛，他以“若是把成城毀了，齊國從北面攻魯，魯國就沒有屏障”為由，就是不肯墮都，並一面唆使、慫恿邑采們以武力反抗墮都，一面從別的地方借調兵力組織增援。
年底，朝廷率兵圍攻成邑。但由於內有采邑率眾負隅頑抗，外有孟孫氏糾集的援兵，幾次攻打都未能奏效。後來魯定公本人思想動搖，孟孫氏又糾集一幫權臣在政治上威脅定公的君位，這樣朝廷武力不支不得不放棄。
盡管墮三都沒有取得**的勝利，但孔子在執政期間敬事而信、節用愛人的政治理想和治國謀略在這次行動中得到了充分實踐，受到了民眾的歡迎。孔子敬事而信、節用愛人的政績也在史冊上留下了濃濃的一筆。
被譽為漢代“循吏之首”的黃霸，他的政治生涯，其所以為時人所重，為後世所敬，也正是由於他恪守“敬事而信、節用愛人、使民以時”的原則，不僅自己政績斐然，而且為**富裕、民眾安康作出了貢獻。
黃霸，字次麼，淮陽陽夏縣（今河南太康）人，漢宣帝時任河南太守丞。
漢宣帝繼位前曾在民間有一段坎坷的生活，了解百姓苦於官吏的迫害和民間的疾苦，因此登上帝位後，希望“吏稱其職，民安其業”。為了緩和武帝推行嚴刑峻法所造成的社會矛盾，宣帝曾多次下“恩澤”詔書，以減輕人民負擔，緩和階級矛盾，但是有些官吏為了自身的特權和私利，卻在貫徹執行詔旨的過程中大打折扣。身為地方官的黃霸則不同，他選擇能干的人員，派到各地去向人民宣傳皇帝的恩澤詔令，使人們都知道皇帝要推行治民的寬和政策，減輕徭役和賦稅，重視農業生產。為了推行“聖旨”，黃霸在地方上具體規定：驛館和鄉官等，都要飼養雞、豬，用以救濟沒有生活能力的鰥、寡貧窮者。在人民的生產和生活條件有所改善後，他又著手推行教化，並健全地方管理的鄉官：設置父老（掌教化）、師帥（管治安）、伍長（管民戶）等，鼓勵人們向善除惡，努力耕桑，節儉持家。
黃霸在治民中不但提出了具體的要求，全力推行，而且還選派年長而能奉公行事的官員到各地明察暗訪。被派下去的人員為了能夠做到了解民情以及各項政策規定執行的真實情況，不住驛館，怕走漏風聲為地方官所知，堅持在路旁休息用餐，喫飯時甚至招來烏鴉與之爭食攫肉。下去查訪的人員能夠了解到真實情況，回來又如實彙報情況，使得黃霸能夠充分掌握下情，對所轄各處出現的問題，均能及時處理。如有的地方的鰥寡孤獨者死後無法安葬，鄉官上報後，黃霸馬上處理，並能指出何處有大木可做棺材用，何處有豬可以作祭祀用。當辦事人員去察看時，果如黃霸所言。人們都說黃霸“料事如神”，其實這正是他平日通過明察暗訪積累了大量豐富材料的緣故。
因為他克己愛民、勤儉治政，所以在他所管治的地方，奸人惡棍無落腳為患之處，紛紛逃到他郡。境內盜賊日益減少，戶口每年都有所增加，經濟日益發展，社會秩序井然，治績為“天下**”，不僅當年漢宣帝親自降詔褒獎他，而且《漢書》有關篇章稱贊他說：“自漢興，言治民吏，以霸為首。” 黃霸為什麼能被史籍稱道，得皇上褒獎？當然在於其政績卓然，而“敬事而信、節用愛民、使民以時”，則是他取得良好政績的基本根由和保證。
P8-10

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