《先有大格局後有大事業》由張鸝著，之前，你肯定被不少本勵志書帶到溝裡去過；現在，你需要爬上來，還需要爬上去。請看這本書！
再也沒有一本勵志書，激發鬥志的同時又賜予智慧。再也沒有一本科普書，理解宇宙的同時也理解幸福。

《先有大格局後有大事業》由張鸝著，由著名學者張鳴作序推薦！ 以愛情為事業的小女生，或者拿城府當格局 的大男人，都可以接觸這本書。它沒一貫膩味的 說教。隻向你提供種種饒有趣味的角度、聯想、 可能，足以讓你生起靈感，去撕開人生迷局，破 繭而出。 仿佛顧左右而言他。作者言及宇宙、物理、 哲學、社會學，當你稍加耐心地尾隨這些思考的 舞步之後，就會走進一個嶄新的心靈空間。它像 是個自我監控室，讓你洞悉自己的內在格局。重 要的是。你有怎樣的格局，你纔能去擁抱怎樣的 事業、愛情、未來。 在這個崇尚通過個人能力素質之競爭獲得成 功的時代。你的智能與道德正在背水一戰，經受 著自己或別人煉獄般的挑戰，局面岌岌可危。我 該怎麼辦？ 《先有大格局後有大事業》提供的辦法，便是做大格局。

序 人生就是一個橢圓
導讀 當我們仰望星空
上帝偏好橢圓
都是“格局”惹的禍
一小步=一大步
權勢尊位功名利祿，氫氦鋰鈹硼碳氮氧
痛並快樂著，並非不可解釋
人性“重口味”：魔幻的彩色陀螺
人性之爭的終結
香香的，臭臭的
越聯結越強大，越強大越聯結！
沒有金錢，用什麼來替代？
著眼未來的孩子，多一塊棉花糖
人為什麼應該幫助別人？
道德的理由：直覺？功利？
蓋世武功，從三隻小麻雀練起
美德與格局
“上”清“下”濁
綠皺豌豆，黑天鵝
高官與高道德
當個壞人*占便宜嗎？
人為什麼窮？
上帝擲骰子
愛情、蘋果和萬有引力
馬斯洛的偉大和遺憾
人“喫”人的社會
假如道德滑坡，誰應該先變得善良？
左腦和右腦，缺個心眼兒的機器
多一個維度看世界是什麼樣子
困境？困境？困境？
“我”是全世界的中心
世界不隻你一人
小心！珠穆朗瑪峰再高一倍就會倒掉！
多元化，意味著分崩離析嗎？
應該說閑言碎語嗎？
窮的越窮富的越富。有轍嗎？
博士後和月嫂的較量
死亡體驗課程
人死之後，還有靈魂嗎？
為富不仁？
公平是不是烏托邦？
鳥兒的飛行，雪崩式的效應
後記 大格局，大結局

**深夜，我和幾個朋友去看電影，《黑衣人3》用3D方式讓我們重拾 了十 多年前美好的電影記憶。這是一部科幻電影，其中高科技的部分當然與我們 對未 來的想像有關，隻不過**看它似乎比十年前*真切了。除了奇形怪狀的外 星人 之外，那些**的科技仿佛已觸手可及。
劇中，特工K去路邊買了一個炸肉餅，於是作為拍檔的特工J善意地提醒 他： “跟你說了多少次，不要喫路邊攤！我真懷疑他們用的是地溝油、瘦肉精！ ”這 樣的翻譯字幕讓全場笑噴。
對中國人來說，這笑聲是一種何等無奈的時代共振。
近幾年發生的事件，一次又一次地觸動了人們敏感而脆弱的神經。
2歲的小悅悅被車撞倒之後孤單而無助地躺在路面上，肇事司機逃逸， 18個 路人從旁邊經過卻視若無睹；陌生的老人摔倒了，很少有人再敢去攙扶；三 聚氰 胺牛奶、地溝油、瘦肉精、染色饅頭、毒膠囊……中國社會怎麼了？ 都是“格局”惹的禍。
圖解“格局” 什麼是“格局”？ 在一部電影中，原始部落的長輩對即將成為部落**的年輕人說：“一 個好人， 會圍起保護圈，照顧裡面的人，包括他的女人和小孩；有的人，圍起*大的 圈子， 照顧他的兄弟姐妹；但是有些人，有*大的使命感，他們必須在身邊畫個大 圈圈， 把很多很多人的利益都放在裡面。”這，或許就是“格局”*核心的意義吧 。
如果要給“格局”下一個定義，不妨用一句很通俗的話來描述，就是“ 個人 所關注的利益圈大小”。
這張“格局”圖是不是很簡單？ 簡單的背後，大有深意。正如佛家所說“一花一世界，一葉一菩提”。
想要 真正看懂、看清格局，需要先對“格局”這兩個字做一番剖析推敲。
“格局”文字考 我們能列舉出一大堆與“格局”有關的詞或短語，比如“局限性”“人 格”“品 格”“格物致知”等。
我們經常講“局限性”，其中帶有“局”字，我認為它就是“格局”的 “局”—— 由於“格局”不夠大，所以有“局限性”。
我們也經常說某些人具有“人格魅力”，其中的“格”也可能和“格局 ”有 關——因為這些人的“格局”很大，所以具有“人格魅力”。
我們還經常說人應該追求某種“精神品格”，其中的“格”，也和“格 局”有 關——“精神品格”越高的，“格局”相對越大；反過來也一樣，“格局” 越大的， “精神品格”往往就越高。
比如“格物致知”，如果我們把它解釋為“運用格局方法來看待事物時 ，就 能獲得某種認知”，或許也未嘗不可吧？ 乍一聽，這是個很奇怪的解釋，因為《中國成語大辭典》中將“格”解 釋為 “推究”，“致”則表示“獲得”，所以“格物致知”意謂“推究事物，方 能獲得事 物的知識”。
與“格局”二字有關的例子還有很多，比如“格調”“格格不入”“性 格”…… 它們所包含的“格”，如果理解為“格局”，也都是解釋得通的——我個人 認為， 這不能算是望文生義——因為就詮釋學的理論來講，古人在造字、組詞的時 候， 並不**是隨機的、毫無理由的，也許古人對於人生的領悟*直接、*敏感 ，所 以他們敏銳地捕捉到了一些重要信息，把它們潛藏在文字之中，隻等後人去 細細 品味。
可惜，如果想在英文中尋找類似的對應關繫，卻並不像中文那般隨處可 見，也 就是說，並沒有一個現成的英文詞可以用來表示本書所說的“格局”。究其 原因，和 格局*本質的意義(“個人所關注的利益圈大小”)被忽略有關。
如果翻開朱熹的《四書章句集注》，會發現裡面曾使用過這個義項。隻 不過 在現代詞典中已經沒有了。
正因為如此，格局在英文中現有翻譯有“pattern”“setup” “situation” “structure”，但是似乎哪一個也不能很好地表示“個人所關注的利益圈 大小”這 層意思。
或許，這種語詞上的缺失，恰恰反過來說明人們對“格局”中“個人所 關注 的利益圈大小”這層意思的忽視。而這種忽視，恰恰是造成當今社會諸多不 和諧 問題的重要原因。
考慮再三，我選用了一個英文短語來表示“個人所關注的利益圈大小” ，把“格 局”翻譯成“personal scope”。它雖然不像中文那麼恰切，但勉強能讓這 個概念 被*多西方人理解。
格局也要與時俱進！ 回到小悅悅事件等一繫列社會問題上，前文提到：都是“格局”惹的禍 —— 現在人們的格局不夠大，各人自掃門前雪，哪管他人瓦上霜，所以，纔出現 了這 一繫列的問題——人類社會一直在發展和進步著，但在精神意識方面，很多 人的 格局觀依然停留在古代。
在古代，人們過的是男耕女織的生活，男人種田，女人織布，家裡喫的 、穿 的統統自行解決。如果說古代人可以相當於“一個人”的話，當代人隻能算 是“一 條胳膊”“一條腿”，甚至“一根手指頭”。
“地球村”的概念是麥克盧漢首先提出來的。麥克盧漢還有一個*重要 的觀點： “媒介是人的延伸。”比如，起重機是手臂的延伸，收音機是耳朵的延伸， 車輪是 腿腳的延伸等。
不僅如麥克盧漢所說，很多“現代化工具”是“人的延伸”，而且使用 這些 現代化工具的“人”也扮演了相應的角色，行使著相應的功能！ 操作起重機的人，行使的是“手臂”的功能；開公共汽車的人，行使的 是“腿 腳”的功能；在媒體工作的人，行使的是“視聽覺”等感知器官的功能…… 所以， 人和人之間是“互為延伸”的。
當代的每個社會成員如果想保持自己作為“人”的完整性，就不得不把 格局 擴展到*多人。
大格局有著顯而易見的好處，保險業就是一個典型的例證。“保險”的 理念 是用*多人的力量共同來抵御風險，前提是每個人都要付出一些小小的代價 ，但 換來的是一份“保險”。盡管付出這筆保險費多少讓人有點舍不得，但是越 來越 多的人會選擇交納這筆費用，我們已無法想像退回到沒有保險業的時代。
這是社會向***的文明發展之後，對個人格局的倒逼——隻可惜，很 多人 還沒有充分意識到這一點，由此纔出現了一繫列被人們稱為“道德滑坡”的 事件。
其實人在本性中是或多或少有大格局意識的：*大多數人，其格局通常 都不 僅僅是自己，而是以家庭為基本的格局單元，自然而然地會考慮到父母、子 女、 妻子或丈夫——但是，這還不能算嚴格意義上的大格局，至少與當今時代的 需求 尚有差距。
把格局再放大一些，明白我們每個人和身邊的人其實是相依相存的，有 著共 同的利益和前景，我們的生活或許會隨著格局一起豁然開朗。
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