楊暉編著的《方與圓的人生智慧（珍藏本）》共分七章，從不同角度講述人生處世哲學，即“方”是好的個人素養和**品質，“圓”是通融、機變的人生智慧。全書敘事詳略得當，用例準確，並配有少量插圖，起到了較好的畫龍點睛的作用。本書主題健康向上，風格通俗樸實，有積極的社會作用。

《方與圓的人生智慧（珍藏本）》的精髓在於— —結合大量真人實例，從得失、屈伸、進退、交際、 言行等等角度，用深入淺出的語言完美詮釋方與圓的 人生真諦，解開方圓做人的天機，參盡圓滿處世的秘 訣。 《方與圓的人生智慧（珍藏本）》由楊暉編著。

第一章 方圓有術，彈性做人
方是做人之本，圓是處世之道／3
方與圓無礙，剛與柔相濟／4
避免走**，通曉人情世故／6
固執己見的人難辦事／8
換一條道路，換一種方式／11
做人要有彈性，做事要講究方法／12
開放心態，避免直線思考／14
改變視角，腦筋要會轉彎／16
因人因事因勢采取不同策略／18
第二章 學會忍耐，保持低調
把握時勢，不可勉強出頭／25
保持低姿態是一種處世智慧／26
小心做人，謹慎處事／28
忍難忍之事，成難成之事／29
該彎腰時彎腰，該低頭時低頭／31
懂得低頭方能*好地保全自己／33
適當的時候不妨“夾著尾巴”做人／35
任何事情都不要做得太*／37
不要把別人逼進死胡同／38
給他人留餘地就是給自己留退路／40
與人為善*終也於己有利／42
留點毛病給人挑，成全對方的自尊心／44
不做無益的爭吵，隻做有益的溝通／45
第三章 不露聲色，韜光養晦
要善於藏纔隱智／51
恃纔傲物隻會作繭自縛／53
過猶不及，聰明反被聰明誤／55
性有巧拙，可以伏藏／57
君子藏器於身，待時而動／59
不露聲色纔是真高明／62
暫時隱藏自己的纔能／64
淡然處世，不可得意忘形／66
誠心待人，不可驕傲自滿／67
謙虛謹慎，戒除剛愎自用／70
把握露與不露的分寸／72
適時地把自己偽裝起來／74
學會像水一樣深藏不露／75
做一個聰明的“糊塗人”／77
千萬別做那隻出頭鳥／79
不要輕易暴露你的聰明纔智／81
藏好自己的弱點／82
流水不爭先，隱藏真實的意圖／84
第四章 能屈能伸。進退得法
進退自如行天下／89
人生貴在把握進退的時機／91
不戀高位，順流而下／94
能屈能伸纔是王道／98
柔與忍，二者缺一不可／101
耐心等待，不必急於求成／105
忍之越深，發之越強／107
衝動有害，小不忍則亂大謀／109
急也沒用，欲速則不達／112
蓄勢待發，放長線釣大魚／114
以退讓開始，以勝利告終／117
退要退得從容，進要進得坦然／119
第五章 看淡得失，收放自若
看清現實*要懂得知足／125
淡泊名利，無求而自得／126
不要在名利場中迷失自我／129
達觀以處世，寬心以養力／131
讓一切順其自然，寵辱不驚／135
不過分追求**／137
欲望越少，人生就越幸福／139
不強求，事情來了就欣然承受／141
得意之時留些餘地給別人／142
放寬心胸，看淡世間得失／144
切不可有愛慕虛榮之心／146
天下事，有得必有失／147
尋找得與失的平衡點／150
學會選擇，學會放棄／153
放棄不切實際的期望／155
不要為打翻的牛奶哭泣／157
利與弊是相對的／163
放棄過於沉重的功名利祿／164
冷對輸贏，永遠保持一顆平常心／166
適可而止，不要過分貪戀／168
珍惜機緣，不可急功近利／172
量力而為，不為物欲所累／175
貪的太多，失去的*多／178
控制自我，人生要經得起**／181
第六章 與人為善，喫虧是福
懂得分享讓你能*好地生存／189
喫點虧也無妨，何必斤斤計較／191
做人坦蕩，不搶功，不爭功／194
用讓步的辦法，你可以得到*多／195
先喫虧然後纔能受益／198
好漢要喫眼前虧／201
貪小便宜不是好事／203
喫虧人常在，財去人安樂／204
喫小虧，占大便宜／206
每天多做一點，獲得*多機會／208
謙讓讓你*好地融入團隊／209
要與人相牽而不孤立獨行／211
第七章 謹慎言行，潛伏有心
交往講分寸，說話有尺度／217
人微言輕，那就少說話／218
不要隨便掏“心窩子”話／220
不要讓善意的批評適得其反／223
向上級提建議時要謹慎／226
一旦失言，要及時彌補／229
他人的秘密少談為妙／232
留有空間，不要把話說得太滿／233
裝聾作啞，不戰而勝／235
好話不妨在別人背後說／236
溝通要有技巧，談話講究藝術／238
巧用贊美帶來意想不到的效果／240
善於傾聽便是*好的恭維／243
耐心地去傾聽他人的見解／248
多給他人說話的機會／249
即使必須拒*，也不要傷人／252

方是做人之本，圓是處世之道 當今社會競爭越來越激烈，個人要想出人頭地， 不僅專業素質不能少， 為人處世的方式方法也愈顯重要。
為人處世是一門學問，“方與圓”則是這門學問 裡**重要的篇章。
一個人如果過分方方正正，有稜有角，難免踫得 頭破血流；而一個人 如果八面玲瓏，圓滑透頂，總是想讓別人喫虧，自己 占便宜，也必將眾叛 親離。因此，做人必須方外有圓，圓內有方。
“方”是做人之本，是堂堂正正做人的脊梁。但 是人僅僅依靠“方”是 不夠的，還需要有“圓”的包裹，“圓”是處世之道 ，是妥妥**處世的錦 囊。無論是處理事業、友情、愛情，人們都需要掌握 “方圓”的技巧，這 樣纔能無往不利。
事實上，真正的“方圓”之人，是大智慧與大容 忍的結合體，有勇猛 鬥士的堅毅，有沉靜智慧的平和。真正的“方圓”之 人能對大喜悅與大悲 哀泰然不驚。真正的“方圓”之人，行動時干練、迅 速，不為感情所左右； 又能審時度勢，全身而退，而且能抓住*佳機會東山 再起。真正的“方圓” 之人，沒有失敗，隻有一時的沉默，這種沉默是在挫 折與逆境中積蓄力量 的過程。
在強大對手的高壓下，在面臨危機的時候，采取 藏巧於拙的辦法，往 往可以避災免禍，轉危為安，不失為一種高明的自保 之術。
《三國演義》中有一段“曹操煮酒論英雄”的故 事。當時劉備投靠曹 操，為防曹操謀害，就在後園種菜，親自澆灌，以此 迷惑曹操，讓他放松 對自己的警惕。一日，曹操約劉備入府飲酒，席間談 論天下英雄。劉備點 遍袁術、袁紹、劉表、孫策、劉璋、張繡、張魯等人 ，但均被曹操一一貶 低。曹操指出英雄的標準——“胸懷大志，腹有良謀 ，有包藏宇宙之機， 吞吐天地之志。”劉備問：“誰人當之？”曹操說： “**下英雄，惟使君與 操耳！”劉備本以韜晦之計棲身許都，被曹操一言點 破，喫了一驚，手中所 執匙箸，不覺落於地下。恰好當時大雨將至，雷聲大 作。劉備從容俯拾匙 箸，並說：“一震之威，乃至於此。”曹操說：“丈 夫亦畏雷乎？”劉備說： “聖人迅雷風烈必變，安得不畏？” 借著雷電之威，劉備巧妙地將自己的慌亂掩飾過 去，從而避免了一場 劫難。
由此可見，方圓之術用得好，無論是趨進，還是 退止，都能泰然自若， 不為世人的眼光和評論所左右。
方與圓無礙，剛與柔相濟 方與圓、剛與柔，這兩者的含義，具有內在的一 致性。圓為和諧、變 通、靈活性，體現了柔韌、柔滑的一面；方則為個性 、穩定、原則性，體 現了剛直、剛強的一面。剛而能柔，這是用剛的方法 ；柔而能剛，這是用 柔的方法。強而能弱，這是用強的方法；弱而能強， 這是用弱的方法。人 們待人接物，有以剛取勝的，有以強取勝的；也有以 柔取勝的，有以弱取 勝的。道理自在其中。
自然界中的弱小者常靠柔韌的品性戰勝強大的對 手。天下之物莫柔於 水，而攻堅強者莫之能先。雪壓竹頭低，地下欲鑽泥 ；一輪紅目起，依舊 與天齊。颶風狂暴地侵襲小草，小草隻搖晃了一下身 子，依然保持了生命 的綠色。
人也如此。年輕時，孔子曾去求教老子，老子不 跟孔子說話，隻是張開 嘴讓孔子看。深奧的哲理不必用語言交流，但卻可以 用心體悟。兩位哲人心 領神會張嘴而不說話的哲理就是：牙齒掉了，舌頭還 在。牙齒是硬的，舌頭 是軟的，硬的東西因其剛強而消亡，軟的東西因其柔 弱而存在。所以人到老 年，剛硬的牙齒不在了，而柔弱的舌頭仍舊靈活自如 。剛往往隻是外表的強 大，柔則常常是內在的優勢。因此柔能克剛便成了一 條辯證的法則。
剛直容易折斷。曾有人這樣說： 方與嚴是待人的大弊病，聖人賢哲 待人，隻在於溫柔敦厚。所以說一 個人廣泛地愛護他人，這叫作和而 不同；若隻任憑他人淒淒涼涼，保 持自身冷傲清高，如此，便是世間 的一個障礙物。即使他持身方正， 獨立不拘，也還是不能濟世的一己 之纔，充其量隻能算一個性情正直、 不肯同流合污的人罷了。但是，隻 有柔又會怎樣呢？倘若世界上隻有 柔，那麼眾人都人雲亦雲，無人堅 柔常常是內在的優勢，勝過外表的強大 守原則，必然秩序大亂。
剛與柔如鳥的兩隻翅膀，車子的兩個輪子，缺一 不可。隻剛就容易方， 隻柔就容易圓。為人處世，*好是方圓並用，剛柔並 濟，這纔是全面的方 法，也是成功之道。一個人如果在方圓、剛柔之間隻 能執其一端，而無視 另一端，注定難以成功。
剛柔相濟，大可以用來治理**天下，小可以用 來處世持身。曾國藩 對此領略頗深，他說：做人的道理，剛柔互用，不可 偏廢。太柔就會萎靡， 太剛就容易折斷。趨事赴公，就得強矯。爭名逐利， 就得謙退。曾國藩深 明此理，所以他雖身居功名富貴的*高處，卻能全身 而歸，全身而終。
做人處世若能剛柔相濟，把方與圓的智慧結合起 來，做到該方就方， 該圓就圓，方到什麼程度，圓到什麼程度，都恰到好 處，那就是方圓無礙 了。方圓無礙，按現在的說法是原則性與靈活性的高 度統一，這是一種* **的戰略，也是為人處世***的方式、方法。一 個人要做到這一點， 則需要高度的智慧和修養。P3－5