了得網成功/勵志_曾國藩運勢秘經(揭開曾國藩的運勢成功之法)

這段話是說，知足就會覺得心中像天地一樣寬廣，貪得無厭會覺得宇宙也十分狹小。對於沒有超乎常人資質的人來說，多欲多求就*招致禍害。貧困時總想到豐盛，困境時經常尋求平安，富貴時要求有千乘車，尊貴時追求萬釘帶。沒有得到又要求迅速賞給，得到後又**占有。芬芳的香氣可比椒蘭，位置穩固如同泰山。追求榮華富貴，沒有知足，整日精神昂揚但越來越委頓。天氣有寒有暖，日月有全有缺。時運好時多結善緣，時運不好會生災患。各種福分不可期求，各種禍害往往紛至沓來。一句話會招人怨尤，一舉足便會有障礙．。舉首望世界，乾坤是多麼大。得到榮譽不要立即歡欣，遇到患難也不要立即氣餒，你看十個人中，八九沒有依賴。別人窮困多超過我，我的窮困仍然可以忍耐。況且處於平坦夷途，還有什麼事值得嗟氣嘆息呢？對於世界少一些索求，走路、睡覺都十分愉快，聽天由命活到老，就不會四處不安。俗話說：一個名利思想不能**撥除的人，即使能輕視富貴榮華而甘願過清苦的生活，*後還是無法逃避名利世俗的**；一個受外力影響而不能在內心加以化解的人，即使他的恩惠能澤被四海甚至遺留給千秋萬世，其結果仍然是一種多餘的伎倆。
一個人隻有做到心胸寬廣，超然物外，纔會淡泊名利，身心愉悅。曾國藩的淡泊之心也不是天生而來的，是在他不斷的修養身心、刻苦追求中悟出來的。青年時的曾國藩也經常會為了博得一個好名聲而茶飯不思，寢食不安。這在他的早期日記中可以看出其矛盾彷徨的復雜心態。如道光二十二年( 公元1842年)十月二十日，32歲的曾國藩在日記中就這樣寫道：日內不敬不靜，常致勞乏，以後須從“心正氣順”四字上體驗。謹記謹記。又每日遊思，多半要入說好。為人好名，可恥。而好名之意，又自謂比他人高一層，此名心之癥結於隱微者深也。何日能撥此根株？曾國藩一生政務、軍務纏身，·若說他沒有功名利祿之心是不可能的，但他卻能以出世之心做人世的功業，這是曾國藩不斷修煉所至的境界。
道光二十二年(公元1842年)十二月初九，曾國藩在日記中對自己進行了批判：“見好物與人爭，若爭名爭利，如此則為無所不至之小人矣，倘所謂喻利者乎？”意思是，與人爭名爭利，則流於小人之列，這是正人君子所不齒的。
就這樣，曾國藩在矛盾和不斷地自我反省中度過：一方面，功名利祿之心是他*初踏上仕途的原因和動力；另一方面，古人淡泊名利的心胸又是他一直苦苦追求的至高境界。
曾國藩早在師從雁門師的時候就讀過《道德經》，當年雖然對於其中“ 千裡之行始於足下”等名言深信不疑，但對於老子提出的“退讓、柔弱、不敢為天下先”等主旨還不能領悟。但在他二次出山前，歷經世事沉浮的曾國藩在家中再讀老莊後，他的思想境界終於升華到了另一個高度。
這時，曾國藩終於悟出了，老莊的處世之心和孑L子的人世之意其實是相互表裡的。一個人隻有在保持淡泊名利的處世之心下做事，纔能成就人世的豐功偉業。
由此體會，這個時期他寫的文字也不同以往，在他同治元年四月十一日的日記中寫道：靜中細思，古今億百年無有窮期，人生其間，數十寒暑，僅須臾耳，當思一搏。大地數萬裡，不可紀極，人於其中寢處遊息，晝僅一室，夜僅一榻耳，當思珍惜。古人書籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過九牛一毛耳，當思多覽。事變萬端，美名百途，人生纔力之所能及者，不過太倉之粒耳，當思奮爭。然知天之長，而吾所歷者短，則憂患橫逆之來，當少忍以待其定；知地之大，而吾所居者小，則遇榮利爭奪之境，當退讓以守其雌。
這段話的意思是說：靜的時候細想一想，從古到今億百年來沒有盡頭，人生在其中，僅是短短幾十年，應該好好拼搏一下，大地有數萬裡遠，不能走到盡頭，人在大地上睡覺生活，白天隻用一個屋子，夜裡隻用一張床，應該想到珍惜，古人的書籍，今人的論著，數量**大；人生的目光所能看到的不過是九牛一毛而已，應該想到多讀書。世事多變，好的聲名也有很多，人生的纔華力量所能辦到的，不過是整座糧倉裡的一粒糧食而已，應該想到要努力去爭取，然而我知道時間漫長，而自己所經歷的很短暫，所以憂患和禍事到來時，應當忍耐一下等待事情緩解；我知道世界有多大，而我住的地方很小，所以遇到榮譽利益爭奪的情況，應該避讓鋒芒來明哲保身。
此時的曾國藩再想起自己過去在官場中的種種爭鬥，纔知道都是因為自己不能超然物外的表現，非但不能是自己做事左右逢源，反而為自己的事業帶來很多掣肘之力。“大柔非柔，大剛無剛”，隻有剛柔並濟，纔能成就事業。
曾國藩也將自己的這種人生感悟傳授給後人，這在同時期的家書中都有所表現。同治元年(公元1862年)四月二十四日，曾國藩在給兒子曾紀澤和曾紀鴻的家書中寫道：人之氣質，由於天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質。古之精相法者，並言讀書可以變換骨相，欲求變之之法，總須先立堅卓之志。即以餘生平言之，三十歲前*好喫煙，片刻不離，至道光壬寅十一月一日立志戒煙，至今不再喫。四十六歲以前做事無恆，近五年深以戒，現在大小事均尚有恆。
即此二端，可見無事不可變也。爾於厚重二字，須立志變改。古稱金丹換骨，餘謂立志即丹也。
意思是說，迷於物，則心靈被遷染，志向易被埋沒；超然物外，就不會拘於時勢，方能獲得大視野、大氣度，減少額外的心理支出。曾國藩後來能在復雜的官場裡、險惡的軍事鬥爭中含垢忍辱，克成大事，沒有這樣的超然物外的心理做基礎，是不可能的。P20-23

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