《沉思錄》是古羅馬皇帝馬可·奧勒留和其師愛比克泰德共同所著！
你不需要哲學基礎就可以輕易讀懂這本書，這部兩千年前的智慧之書，至今仍不失光輝，對今人的思想及生活有著重要的指導意義。作為*****和克林頓總統的枕邊書，《沉思錄》裡面多數都是深刻的人生感悟，文筆優美，表述簡潔。這就意味著這本書**容易讀，隨手翻翻就可以發現很多靈感。馬可·奧勒留的寫作並不針對某個民族、某個階級、或是某種性別，而是直指內心，直指我們的精神和靈魂。讀這本書，你會在高雅思想和純淨心靈中得到慰藉，每個人都會有需要讀它的時候。

《沉思錄(精)》集合了人類思想史上最偉大最智 慧的經典巨著，《沉思錄》《沉思錄Ⅱ》，分別是古 羅馬斯多葛派哲學家馬可·奧勒留及其先師愛比克泰 德的不朽經典，囊括了人類歷史具有永恆價值的人生 哲學和處世智慧。 《沉思錄》是當下人們極為關注的一部作品，上 至政府首腦，下至百姓；從學術界到大眾閱讀領域， 無不對這本書贊譽有加。它的作者馬可·奧勒留是古 羅馬帝國的皇帝，還是斯多葛派的著名哲學家。從書 中我們可以看到，馬可·奧勒留把一切事情都不看成 是惡，認為痛苦和不安僅僅是來自內心，並且可以由 自己的內心加以消除。他對人生進行了深刻的哲學思 考，書中記錄了他擺脫激情和欲望、希望獲得冷靜而 達觀的生活態度，闡述了理性與死亡的關繫，分析了 個人德行以及個人對社會的責任，同時要求人們常常 自省，摒棄無用和瑣碎的思想，不僅要思考善、思考 光明，還要付諸行動。 《沉思錄Ⅱ》是古羅馬著名的斯多葛派哲學家愛 比克泰德的作品。他對該派學說有極其重要的發展和 突破，是繼蘇格拉底後對西方倫理道德學說作出最大 貢獻的人，是真正集希臘哲學思想之大成者。古羅馬 皇帝馬可·奧勒留早年曾讀過他的作品，對他欽佩有 加，自認為是他的私淑弟子，《沉思錄》就深受其學 說的影響。

沉思錄
第一篇
品質在傳承中閃耀
從我的父親那裡學到的
第二篇
你所做的每一件事都是*後一件
隻有當下纔是可能被奪走的東西
第三篇
傾心享受你所發現的*美事物
英名即使流芳百世也有銷聲匿跡之時
第四篇
不要讓你的行為漫無目的
所有一切都會湮滅
第五篇
遵從宇宙本性的安排
追求不可能實現之事即為瘋狂
第六篇
保持靈魂的良好狀態
接受那命中注定的一切
無人能阻擋你依天性而活
第七篇
有多少生前聲名遠播的人死後被人遺忘
多想想你認為至善至美的東西
一切都在你的能力掌握範圍之內
第八篇
幸福就在你依循本性而為的事情中
一言一行皆當井然有序
你的支配能力戰無不勝
第九篇
理性動物分享同一理性靈魂
內心保持自由
不與無知之人做無謂交談
第十篇
因果在永恆中將你和所發生之事交織在一起
依循萬物法則走出筆直的大道
人是被風驅散到地上的樹葉
第十一篇
我為人類的共同福祉做過什麼嗎
人與人相互鄙視又相互奉承
要一直懷想品德高潔之士
第十二篇
對無望完成的事情也要多加練習
人生戲劇三幕就算完整
沉思錄Ⅱ
第一篇
隻做力所能及的事
別讓我們對事物的看法傷害自己
專心致志做與你有關的事情
第二篇
使你的意願與自然意志相融合
內心的快樂與平靜纔是好的生活
持久的滿足纔能帶來真正的幸福
第三篇
與他人交往時應謹慎行事
赴好人生這場盛宴
在人際關繫中明確你的責任
寬容地對待他人
第四篇
論理性的生活
必須戒除驕傲自大
若想獲得智慧的人生需要行動
智慧的生活應該時刻關注自我
第五篇
比名聲*重要的是品質
過真正有道德的人生
執著於目標，珍視理智和思想
哲學的主要任務是回應靈魂的呼聲
第六篇
從一切外物中獲益
不要給焦慮留下餘地
不被無法避免的不幸或痛苦困擾
每個人都可以從失敗中站起來
第七篇
恭敬地與暴君相處
任何情況都要保持自己的本質
我們要勇敢地面對困難
自由的真正含義
第八篇
鎮定而謹慎地面對一切
自信和謹慎並不矛盾
得體地展示自己的能力
第九篇
做所有的事情都要順從天意
留在你該存在的地方
泰然處之不可控制的事物
不該希冀我們力所不及的事物
其實死亡並不可怕
第十篇
談友誼的真相
守護自己孤獨的心靈
不要生他人的氣
一些有道理的話
第十一篇
我們對善惡的判斷還不夠
*好隻評判意志範圍內的事
有些人總是一心想要高升
第十二篇
有時候短缺並不可怕
像犬儒主義者那樣生活
知足者纔能自樂
真正的生活安寧而幸福

第一篇 我學到了內心自我掌控的能力，並不會被心外之 物所影響與左右；不論遏到什麼樣的環境，包括臥病 不起在內，都能夠一如既往地保持愉悅的內心狀態； 在道德修養上，使內心愉悅和莊嚴尊貴達到一種** 的結合狀態。
品質在傳承中閃耀 是我的祖父，讓我學會了修身養性、明德唯馨的 人生哲理。
先父①遺留之名望，加上仍留存在我心中的記憶 ，讓我樹立起虛懷若谷且果敢坦率的性格品行。
是我的母親，讓我養成了遵守孝道、樂善好施的 習慣。非但不能為非作歹，而且也不能心存惡念。在 生活上，應該恪守勤儉節約之風，而不得沾染上** 虛榮之氣。
而曾祖父給我的遺訓則是，與其頻繁出入於公共 學校，不如在家裡請一位好的家庭教師；而且，在求 學上，我們都應該慷慨解囊、吝嗇不得。
我們當地的裡長①教誨我，切莫卷入馬戲團中藍 綠兩派的黨爭，*不能成為肉搏決鬥中的任何一方。
裡長還教導我，要養成勤勉勞作而不思回報的好習慣 ；凡事要盡量親力親為；不要介入他人的紛爭糾纏； 對於流言蜚語應嗤之以鼻。
戴奧吉納圖斯對我的告誡是，不要讓自己為無關 輕重的瑣事奔波，*不能迷信江湖術士的惑眾妖言， 所謂的符咒驅魔雲雲都是騙人的鬼話；對於短兵相接 ，要做到既不畏懼也不狂熱；尊重他人話語表達的權 利；從來不要排斥對哲學的信服；聽取巴克斯、坦德 西斯和馬爾塞勒斯等偉人的傳奇故事；在我年紀尚輕 的時候，我便嘗試過對話體的寫作，並且從那時起便 向往自己能夠過上一簞食一瓢飲、返璞歸真的生活； 同時，我也期盼著自己能夠將其他與希臘有關的學問 一網打盡、謹記於心。
拉斯蒂克斯讓我深深領悟到，必須對自我的性情 品格予以提升與塑造；我也從他身上學會了莫要在詭 辯的道路上越走越遠，並切忌投機取巧的內容寫作。
多一些勉勵他人的諫言，少一些炫耀自己多麼有修養 。還須謹記的一點是，做好事、為善舉的行為並不是 為了讓自己臉上有光可以在別人面前炫耀；在寫作上 切忌片面追求辭藻華麗的壞習慣，也不能一味追求詩 情畫意的唯美主義創作；穿著要得體並視場合而定， 如果在家裡也穿上**正式的服裝是可笑的，反之亦 是同樣道理；在給別人寫信時，應力求言簡意賅、平 鋪直敘，拉斯蒂克斯在錫紐埃瑟給我母親寫信時就是 如此；假設有人在言詞上冒犯了我或者在行為上得罪 了我，但隻要他們表現出化干戈為玉帛的誠意，我仍 然願意寬宏大量地去接受他們拋出的橄欖枝；從他身 上，我也養成了在閱讀時不滿足於一知半解的好習慣 ，而且也*不輕易相信那些口若懸河、誇誇其談者的 言辭；我要感謝他，因為是他讓我有機會接觸到愛比 克泰德的經典語錄與言論，並且是從他親自收藏的書 籍中傳給我的。
阿珀洛尼阨斯讓我深諳意志自由和矢志不渝的內 在含義；他也讓我明白了無時無刻都要保持理性的重 要意義，非理性的東西則都應該被我們擯棄；即使在 痛失親子或長病不起的情況下，也依然要表現得泰然 自若；在阿珀洛尼阨斯身上，我仿若見到了這樣一個 活生生的好榜樣，即在教導和訓誡別人的時候，既要 做到果斷堅決，又要做到靈活應變，而且*不會因脾 氣暴躁而大動肝火；我眼中所看到的是這樣一個人： 雖然在講大道理的時候能夠把自己的切身經驗和特長 結合起來，但卻始終保持謙卑不傲的低調態度；從他 身上，我也懂得了其實在從朋友那裡獲得尊重與青睞 的同時，不會使他們鄙視或者貶低你的人格，也不會 使他們對你視若無睹。
從塞克斯都，我看到了一種和善的氣質，一個以 慈愛方式管理家庭的榜樣；合乎自然的生活觀念，看 到了毫不虛矯的莊嚴，小心為朋友謀利；對無知者和 那些無理的人的容忍：他有一種能使自己和所有人欣 然相處的能力，以致和他交往的愉快勝過聽到奉承， 同時，與其交往者高度尊敬他。他以明智和繫統的方 式發現和整理人生原則，他從不表現憤怒或別的情緒 ，**避免了**，同時溫柔寬厚，他對人嘉許而不 過分，擁有淵博知識而毫不驕傲。
從文法家亞歷山大，我學會了避免挑剔別人，不 去苛責那些表達粗俗、欠文理和發音錯誤的人們，而 是巧妙地通過回答的方式、證實的方式、共同探討事 物本身而非詞彙的方式，或者別的委婉方式，引出應 當使用的正確表達方法。
從弗朗特，我注意到一個暴君那裡存在的嫉妒、 偽善和虛偽，知道我們中間那些被稱為貴族的人一般 是缺乏仁慈之情的。
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