曾國藩為清王朝平定了天下，被封為一等勇毅侯，成為清代以丈人而封武侯的**人，後歷任兩江總督、直隸總督，官居一品，死後被謚“文正”。曾國藩是晚清中興重臣、核心人物，在政治、軍事、文化、經濟等各個方面產生了巨大的影響。這種影響不僅僅隻作用於當時，而且一直延續**。從而使之成為近代中國*顯赫和*具有爭議的歷史人物。秦楚主編的《曾國藩謀略大典》輯錄了曾國藩平生的一些軍事謀略、格言聯語等，內容極為廣泛，小到人際瑣事和家庭生計的指陳，大到進德修業、定國安邦之道的闡述，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、治學之道的精要總結。

秦楚主編的《曾國藩謀略大典》內容涵蓋非常豐 富，從處理人際關繫到從政為官之道，從持家勸學到 養生之道，從戰勝絕境的膽略到培養與眾不同的氣質 ，從克服人性的弱點到掌握成功的步驟……思想深遠 ，意義深刻，讀來扣人心弦。如居官以耐煩為第一要 義、勤儉生活可以治驕奢、為人處世要謙和、緊迫關 頭隻有靠自己、善於抓住時機開創局面等。這些都是 我們需要學習的思想精華。隻要仔細研讀便能明白他 的謀略之所在。 曾國藩一生嚴於治軍統兵，勤儉持家，謹言慎行 ，立功、立德、立言。他的思想對中國傳統文化的傳 承和發展有很深遠的影響。當然，曾國藩的思想謀略 精華，短短的幾封書信並不能透其全貌。他的一生是 一部全方位、多視角的成功學全書，值得後人細細品 味。

輝煌人生：曾國藩傳奇經歷
第一章 務農家庭走出的大人物
湘鄉地靈出人傑
業農世家傳家訓
慈父嚴母的家庭
刻苦攻讀的日子
一生知己情誼長
第二章 從翰林到天子近臣
儒家道統繼承者
改易品性多磨礪
節儉清廉做好官
十年七遷官運通
直言敢諫忤龍顏
第三章 走上“以殺人為職業"的道路
子欲養而親不待
盡忠心墨绖出山
剿匪得名“曾剃頭”
練兵效法“戚家軍”
編練水師湘軍成
第四章 出師不利，惶恐度日
傳檄進兵初受挫
力整軍轉敗為勝
九江鏖戰遭失利
坐困江西遭掣肘
歷盡艱辛終來援
第五章 歷盡艱辛始立足
奔父喪委軍守制
苦蟄居再度出山
三河慘敗殞國華
率軍人皖署江督
欽差大臣督江南
祁門遇險緩勤王
第六章 鏖戰沙場後的勝利
攻克安慶轉局勢
身兼五職鼎東南
孤軍圍城拼死戰
克天京血流成河
第七章 如履薄冰的官場之路
自惕自概裁湘軍
全力善後振經濟
剿捻失利返兩江
倡辦洋務為自強
第八章 鞠躬盡瘁，難扶大廈將傾
調任直隸力勤勉
天津教案留罵名
撲朔迷離刺馬案
溘然長逝盡哀榮
修齊治平：曾國藩家書家訓
第一章 品性修養的磨礪
隻有進德、修業兩事靠得住
長傲、多言為致敗的兇德
力除傲字，力戒惰字
唯謙謹是載福之道
遷善改過，修德讀書
抑然自修，則謗亦日熄
宜從畏慎二字痛下工夫
心以收斂而細，氣以收斂而靜
儉以養廉，直而能忍
豁達光明之識，恬淡衝融之趣
胸次浩大是真正受用
心愈抑畏，氣反愈平和
存其倔強，而去其忿激
在自修處求強則可
第二章 立志成事的雄心
自問立志之真不真
**要有志，第二要有識，第三要有恆
三十以前立志猛進
挺然特立，做**等人物
存倔強以勵志
以“懦弱無剛”為大恥
好漢打脫牙，和血吞
咬牙勵志，蓄其氣而長其智
第三章 讀書為學的方法
求業之精，唯專而已
讀書當守“耐”字訣
大學問即在家庭日用之間
蠻讀蠻記，徒耗日工
讀書如煮飯，須用大柴大火
善讀書者，視書如水
讀書一怕無恆，二怕未看明白
必知萬事之本，後知文字之原
不患其不明，患其太多
凡事皆用困知勉行工夫
君子貴於自知
第四章 為人處世的要義
不可占人半點便益
不貪財，不失信，不自是
做光明磊落、神欽鬼服之人
牢騷太甚，必多抑塞
人以巧詐來，我以誠愚應
做人之道，不外敬恕二字
與人交際，當求誠信
豐盈之際，先自概之
剛柔互用，不可偏廢
花未全開月未圓乃保泰之道
擔當大事，全在明強二字
成名之人非享福之人
第五章 齊家敦親的智慧
家和則福自生
耕讀、孝友之家可經久不衰
守得“勤、敬、和”三字
洗心滌慮，以挽家運
家教八字與八本
獎其所長，兼規其短
凡事當存謹慎儉樸之見
福不可享盡，勢不可使盡
從勤儉耕讀上做出好規模
第六章 治軍用人的方略
見善者譽之，見不善者渾藏
凡將纔有四大端
察人纔，整營規，講戰守
治軍之道，以能戰為**義
講求將略、品行、學術
引用能耐勞苦之正人
多置好官，遴選將纔
無不可相處之悍將
善將兵者與不善將兵者
用人不率冗，存心不自滿
進兵由自己作主，不可受牽制
相持日久，*戒浪戰
唯有一靜字可以勝敵
第七章 居官為政的寶典
以做官發財為可恥
盡忠直言，不顧身家之私
將權位推讓少許，減去幾成
權位所在，一言繫榮辱
縱不見德，亦可遠怨
位高名重，皆危道也
人以官為榮，我以官為苦
總不敢忘愛民二字
保人為難，薦賢多顧忌
纔大之人，每不甘於岑寂
懷鞠躬盡瘁、死而後已之志
成功心經：曾國藩著作菁華
第一章 兵法：運籌帷幄的韜略
將纔：天下強兵在將
用人：今所講求，尤在用人
尚志：人纔高下，視其志趣
誠實：誠者，物之終始
勇毅：堅忍而規遠大之策
嚴明：治軍之要，在賞罰分明
公明：居高位以知人、曉事為職
仁愛：用恩莫如用仁，用威莫如用禮
勤勞：治軍之道，以勤字為先
和輯：敬以持躬，恕以待人
兵機：恃強者敗機，敬戒者勝機
戰守：戰守機宜，不可紛心
第二章 冰鋻：識人相人的妙法
神骨：神骨乃識人**要訣
剛柔：當剛則剛，當柔則柔
容貌：容貴整，貌有別
情態：彌補精神之不足
須眉：少年兩道眉，臨老一副須
聲音：聞其聲如見其人
氣色：大運靠天生，小運因氣定
第三章 奏稿：官方彙報的典範
天下之大患，蓋有兩端
孔門之告六言，必嚴去其六弊
唯民心渙散，為患甚大
辦理鄉團，以查拿土匪為主
足以紓憂者，蓋莫先於得人
軍事之勝敗，視民心之從違
一軍進止機宜有萬難者
舍其枝葉而圖其本根
大局為重，出兵需分緩急
事勢分難易，情形有重輕
先布遠勢，而後應之
借兵助剿，勝則後患不測
不輕奏未定之事，不輕奏預計之說
以不蔽賢、不爭功為**美德
不可負氣自矜，不可吹毛求疵
善學者用其所長，去其所短
第四章 批牘：駕馭下屬的藝術
千變萬變，行伍不亂
進百姓而親訓迪之
虛心求益，謀定後戰
兵法*忌“形見勢絀”四字
廉明二字，可學而幾也
但患文過，但貴改過
持之以靜，貞之以恆
取人之式，辦事之法
人不易知，知人不易
做人有規矩，辦事有條理
尚文不尚實，責人不責己
莫恃上司恩典，宜仗自己本領
第五章 筆記：智慧火花的閃現
禮：修齊治平，一秉乎禮
赦：知小仁者，大仁之賊
世澤：詩書、禮讓、稼穡之澤
悔吝：常存省過之心
名望：君子自處，不與人絮量長短
居業：英雄立事，必有基業
英雄誡子弟：恆有恭謹斂退之像
君子·小人：仁義豈有常
纔德：纔與德不可偏重
兵氣：振奮以作三軍之氣
纔用：賢纔用不好，就是庸流

曾氏世代業農，幾百年間饑飽不均，難以擺脫貧 困的生活。到了曾競希的祖父曾元吉時，經過夫妻倆 一生的勤儉操勞，家業日漸發達，不僅在湘鄉大界蓋 起了幾處宅院，還在衡陽青定塘灣買了百畝薄田。在 農業社會裡，置房購產自然是經濟實力的主要體現。
曾元吉年老時，將自己辛勤了一輩子所積累的家業， 包括大界的宅院和土地，全部分給了子孫。為不拖累 後代，曾元吉僅留下衡陽的40畝地作為養老送終之用 。
乾隆二十九年(1764年)，已屆古稀之年的曾元吉 病故。他的子孫們靠著分得的家產，開始過上了衣食 無憂的生活，僅靠出租土地的租金就能維持生計。嘉 慶二年，為紀念惠及後人的曾元吉，曾氏族長召集族 人，決定將一年的租金收益拿出來，在圳上購置祭田 10畝，每年清明時節，後人前往祭祀。曾元吉在衡陽 留下的40畝田，不久也定為祀田。
曾元吉有六個兒子。次子曾輔臣，號輔庭，娶蔣 氏為妻。比起上一輩人，生活或者說生存的壓力減輕 了許多。曾輔臣分得一份家產，但不改勤儉勞作之風 。乾隆四十一年(1776年)，年僅55歲的曾輔臣留下獨 子曾競希撒手而去。
並不富裕的生活養成了曾競希儉樸的作風。他少 時在陳氏宗祠讀書。正月上學時，父親給他100文銀 作零用，五月歸來時，把99文交給父親，受到父親的 贊揚。
曾競希有著農民的忠厚傳統，為人頗為厚道。三 四十歲時，家鄉來了一位四川遊客，倆人情投意合， 很快結拜為兄弟，川客也就寄居在曾家，共同勞動， 共同生活，一住十餘年。久寄他鄉思歸離。**，川 客對曾竟希說要回四川去，曾競希苦苦相留。川客說 ：“賢弟不要難過，我離家多年，回去看看，還要來 的。”曾競希難舍難分地說：“自古道‘少莫人廣， 老莫入川’，四川路遙山竣，你如今已年屆半百，回 到老家。怎麼還能再來?”川客卻信誓旦旦，說：“ 我一定來與賢弟共享高嵋山之樂。”說罷，兄弟二人 跑上高嵋山觀望，選定山麓的大西衝一處地方，打下 木樁，作為兩人將來的葬地。川客對曾競希發誓：“ 不管誰先去世，左邊(此地習俗左大右小)葬你竟希君 ，我揀右邊。”曾競希說：“你兄長，該葬左邊。” 兩人再三推讓，珍重而別。但川客一去不返，音訊杳 然。
在曾國藩的高祖曾輔臣去世32年後，他的獨子曾 竟希便帶著全家十多口人遷到了湘鄉縣南百餘裡外的 小山村白楊坪，在白楊坪買了很多便宜的土地。那時 的曾競希66歲。
曾國藩的祖父曾玉屏，是曾競希的次子。在曾氏 家族血脈相傳中，曾玉屏是個很有影響力的人物，他 對曾國藩的影響也*大。無論是早年求學交友，還是 以後幾十年仕宦生涯，在曾國藩身上，似乎都可以印 證“隔代遺傳”的“基因密碼”。
曾玉屏號星岡，他在年少時受到父輩影響，勤奮 好學，努力上進。但後來隨著家境日漸富裕，他開始 變得好喫懶做，不求上進，常和紈绔子弟混在一起， 染上了不少惡習。每日騎馬到湘潭街上，和臭味相投 的朋友喝酒劃拳，常常是通宵達旦，日升高頭還在酣 眠。
轉眼一年又一年，隨著年齡的增長，曾玉屏也感 覺這種生活毫無意義，開始感到厭倦。一日，正在旅 館裡睡覺的曾玉屏感覺口干，便下床去喝水。喝完水 之後，他準備接著睡，卻聽見隔壁有人在談論他。一 人說：“這曾家祖輩都很勤勞，可如今卻出了此等輕 浮淺薄之子孫，真是家門不幸啊!”另一人也隨之嘆 氣。聽到這些話，此時的曾玉屏再也睡不著了，他輾 轉難眠，想想這幾年的所作所為，確實感到羞愧。那 兩個人的話像尖刀一樣刺中了曾玉屏的心髒，他不想 給祖上丟臉，不想把祖上辛苦得來的家業毀在自己的 手上。可謂一語驚醒夢中人，曾玉屏終於醒悟，他決 定不能再這樣混下去了。 在傳統的農業社會裡， 一個人的名聲比他所具有的各種“本事”都重要得多 。受到刺激後的曾玉屏反躬自責，認識到自己的錯誤 ，將馬賣掉，徒步回到家中。從此以後，每天東方未 曉時就起床來到農田，一生如此，再沒有懶惰過。這 就是曾門家訓中的“早”字訣。
俗話說，“浪子回頭金不換”，“自責”後的曾 玉屏簡直像變了個人。湘鄉地處丘陵地帶，全縣一半 以上的土地都是凹凸不平的山丘。在這塊土地上，除 了靠天喫飯外，還必須用勤勞的雙手。曾玉屏像“愚 公”一樣，開始了在山丘上造梯田的嘗試。其艱難的 過程真可以感動上蒼。曾國藩後來回憶說：35歲那年 ，他在高嵋山下蓋了一間簡陋的小茅屋，那兒的梯田 坡陡高峻，田塊的面積小得簡直和瓦片一樣。他開鑿 石山，開墾荒地，將十幾塊小田塊連接成一片大田地 。這樣一來，種田人纔好耕作。他夜晚親自放水，聽 蟲鳴鳥叫以知節氣，觀察禾苗上露水的情況，以此為 樂。曾玉屏還種了半畦蔬菜，每天早晨親自去除草， 傍晚又叫傭工去施肥，走進屋內喂豬，出得屋來又養 魚，這樣那樣的事，從來沒有停過。
從辛勤的耕耘中，曾玉屏對自己的勞動果實十分 自得。他悟出這樣一個道理：凡是自己親手耕種收獲 的糧食、蔬菜，喫起來味道特別鮮嫩肥美；凡是自己 歷盡辛苦得到的，享用起來也特別的心安理得。
勤勞磨煉了曾玉屏，曾玉屏也在勤勞中得到了大 自然的回報。當曾玉屏把鱗甲一樣的小山丘改造成阡 陌相連的田地時，鄉裡人開始對他刮目相看了。始則 懷疑，繼之贊服，後來都豎起了大拇指，而村中鄉鄰 有什麼難為之事，也都找他來排憂解難。
曾玉屏早年失學，成年後深以沒有文化為恥。因 此既令子孫拜名士為師，自己也喜歡交結文人，希望 他們經常登門。曾玉屏認為那些飽學之士來家做客， 能使寒舍增輝，是值得高興的事，對那些品格端方， 老成穩重的人*為敬重，從不敢怠慢。一般的親戚朋 友也熱情接待。至於那些裝神弄鬼的巫婆神漢、道士 和尚、看風水、算命看相之輩，則避之唯恐不遠，而 對於那些落魄了的窮親戚，則款待隆重，唯恐不周到 。
鄉裡人看著曾氏一家待人接物彬彬有禮，親疏分 明，自然預知這一家今後的興旺。每當鄉裡鄰居、朋 友親戚遇有婚喪嫁娶之事，曾玉屏從不委派晚輩去應 付，而是親自登堂，鄭重其事。久而久之，曾家在白 楊坪遠近數十裡，也就頗有聲望了。若有親友財力缺 乏，不能辦事，曾玉屏就拿出積蓄資助。鄰裡間若發 生爭吵訴訟，也出面居間調停。對於那些特別蠻橫不 講道理的人，則嚴厲斥責。大多數場合都是曾玉屏擺 桌酒菜，在桌面上化解矛盾。曾玉屏說：所謂正人君 子，若是在民間作普通布衣百姓，則要排解一方之難 ；若是在朝廷當政為官，則要安定社會、平息動亂， 這個道理是一樣的。可見，儒家的“修身齊家治國平 天下”的大道理，曾玉屏都化為實用的錦囊。
曾玉屏治家極嚴，一家大小，包括大他七歲的妻 子王氏在內，見了他莫不屏神斂氣。曾國藩的祖母平 時“虔事夫子，卑詘已甚，時逢慍怒，則竦息減食， 甘受折辱”。低輩分的曾家人*是畢恭畢敬，誠惶誠 恐。對於曾國藩的父親麟書、叔父驥雲兄弟，管教尤 為嚴厲。
嘉慶十六年十月十一日(1811年11月26日)，競希 老人做了一個奇怪的夢。他夢見一條巨蟒從天而降， 先在宅堂左右盤旋良久，隨即又進入內庭環繞一番。
老人驚悸之餘，正琢磨此夢的吉兇，忽聽家人報喜， 說孫媳婦生了個男孩。競希老人忙把兒孫叫來，告訴 剛纔所夢，並說：此乃祥兆，他日這個孩子必定光大 我曾氏的門庭，你們要好生看護! P8-9