古老的歷史因為英雄豪傑的心計而改寫，在當今社會，玩心計依舊沒有被時代所淘汰，相反，它卻愈演愈烈。綜觀現代人的生活，時時是心計之時，處處是心計之處，人人是心計之人。往往是有心計的人事事順利，沒心計的人卻隻能處處受氣。親情、友情、愛情、師生情、同事情……處處皆有心計。
心計，在現實世界中是生存的一張**。如何使用心計、何時使用心計是一份奇妙的智慧、是一門深刻的學問。
本書將帶你開啟一場智慧人生的旅途。你還等什麼？趕緊翻開這本書，踏上一場鬥智鬥勇、比拼心計的冒險旅途吧！

心計，是在現實社會中生存的一張王牌。如何使用心計，何時使用心 計不僅是一種奇妙的智慧，更是一門高深的學問。 本書將帶你踏上一場智慧人生的旅途。還等什麼？趕緊翻開這本書， 踏上鬥智鬥勇、比拼心計的冒險旅途吧！

第1章 舉止的心計——舉手投足間，“身價"倍增
1.“深化改革”精神生活
2.“鼓掌“的學問
3.走路，也是有心計的
4.高高在上遭“封殺”
5.寒暄、點頭和握手，職場心計在其中
6.笑臉是**
第2章 言談的心計——“見人說人話，見鬼說鬼話"
1.批評他人的錯誤要適可而止，見好就收
2.提意見時請在句末加上“……，你看怎麼樣？”
3.學會講點“段子”
4.學會“兜圈子”
5.學會適當沉默
6.偶爾說些“真話”
7.每個人都期待贊美
8.無論人前人後，都不要說別人的壞話
9.不隻顧著自己說，做個會“聊天”的人
10.善意的謊言
第3章 交往的心計——退一步海闊天空，多一點寬容與理解
1.朋友之間——“喫虧是福”
2.同事之問——“你抬我一尺，我敬你一丈”
3.上下級之問——成為上司眼中的“潛力股”
4.“和事佬”在哪裡都喫香
5.“夾著尾巴做人”
6.學會傾聽
第4章 面試的心計——用盡渾身解數，成為考官眼中的“績優股”
1.套近乎，不可少
2.慷慨陳詞，揚長避短
3.你的任務是把自己“推銷出去”
4.不妨用幽默來點綴
5.態度積極，多多提問
6.裝扮**，大方收場
第5章 職場的心計——“纔"不外露，大智若愚
1.永遠打著“我不行”的旗號……
2.出風頭，不可取
3.高調做人，低調做事
4.冷靜面對贊賞，強調團隊的力量
5.不恥下問，取長補短
6.找準位置，創造價值
第6章 做事的心計——萬事要看時機、留餘地
1.“錦上添花”沒意義，“雪中送炭”纔是真
2.助人需要智慧
3.小不忍則亂大謀
4.不打滿場，不說滿話，做事要留餘地
5.以退讓開始，以勝利告終
6.不掃一屋，何以掃天下：萬事都要從小事做起
7.做事一步一個腳印，忌急功近利
8.不要總是一根筋，換個角度想問題
9.大事講原則，小事講風格：做事要有風格
10.貪多嚼不爛：做事切忌大包大攬
第7章 喫虧的心計——難得糊塗，喫虧是福
1.喫虧是一種投資
2.何必斤斤計較，不要被眼前利益所牽絆
3.喫虧就是占便宜，別怕喫虧
4.多“主動喫虧”，少“被動喫虧”
5.人際交往切忌吝嗇
6.喫一塹，長一智
7.機遇會喬裝成困難
第8章 交友的心計——善於選擇“經濟實用型"朋友
1.與比自己**的人交朋友
2.一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫
3.與有助於自己學業、事業的人保持聯繫
4.握住別人垂下的繩索：適當借勢
5.與人方便，自己方便
6.知己知彼，將心比心
7.多一個朋友多一條路，少一個冤家少一堵牆

土耳其在同希臘人經過幾個世紀的敵對之後，終於下定決心將其逐出 土耳其的領土。穆斯塔法·凱墨爾對他的士兵發表了一篇拿破侖式的演說 ，他說：“不停地進攻，你們的目的地是地中海。”於是，世界近代** *慘烈的一場戰爭就這樣展開了。土耳其*終獲勝。
當希臘的迪利科皮斯和迪歐尼斯兩位將領前往總部投降時，土耳其士 兵對他們大聲辱罵。但凱墨爾，這位勝利者，卻絲毫沒有顯示出勝利後的 驕氣。他握住他們的手說：“請坐，兩位先生，你們一定走累了。”—— 展現在我們眼前的，便是凱墨爾勝而不驕的風度…… 舉止是一種無聲語言。優雅的舉止是言談的輔助，不僅在與人交往中 起一定的積極作用，還可以創造“身價”；不良的舉止積習下去，很容易 養成壞習慣，會給人際交往帶來負作用。所以，我們在社交場合一定要時 刻注意自己的舉止，切勿忽視。勿以善小而不為，不以惡小而為之。
世界藝術大家羅丹曾說：“在藝術中，有‘性格’的作品纔是美的。
所謂性格，就是不管是美的還是丑的，就是外部真實所表現於內心的真實 ，就是人的面目、姿勢和動作所表現的靈魂、感情和思想。”而這面目、 姿勢和動作，便是“舉止”。有“性格”的作品是美的，有風度的舉止是 高貴的，是自抬身價的。
相由心生。風度，是潛入身體、浸入血液、滲入骨髓、悄無聲息地由 內向外散發出來的*美好、*自然的舉止。不是說有風度的男人就多麼英 俊瀟灑、多麼令人傾慕，有風度的女人就多麼楚楚動人、多麼讓人神魂顛 倒，而是說風度是一種源於內心、現於舉止的潛在魅力所在。若將它比喻 成什麼，淡淡的香水味是*合適不過的了。神秘、耐品，浸染芬芳著身邊 的空氣，*能在人心底留下綿延不散的香氣。
內心的深度、豐富優美的心靈、精神生活的充裕，是內心世界的某種 形態如此強烈地反映在舉止上的一種現像。有風度的舉止需要深厚的文化 內涵和人文精神，沒有這內涵和精神的舉止就會不自覺地流露出淺薄和低 俗…… 喧鬧和繁雜已經成為現代人生活的主旋律，人與人的踫撞，物與物的 摩擦，這一切都是難以避免的。我們的心靈終日在快節奏的工作和多元化 的生活中顛沛流離，時常感到疲憊和怠倦。那麼，我們該去何處去尋找心 靈的棲息地呢？ 每一顆心都應當有一塊隻屬於自己的棲息之所。它或許是可以讓我們 釋放壓力的KTV練歌房，或許是煞費心機的麻將桌旁，或許是五光十色的電 視機銀屏…… 感悟山水、體察物性、開闊眼界。歷**有多少纔子佳人選擇這種方 法豐富個人的精神生活！ 中國古代文壇巨匠蘇軾評論周瑜如是說：“遙想公謹當年，小喬出嫁 了，雄姿英發、羽扇綸巾、談笑間檣櫓灰飛煙滅！”——這是何等的氣勢 與風度！一句詩詞，竟讓後人永遠地記住了兩個英俊瀟灑的人！這是為何 ？二人的風度使然。蘇軾橫溢的纔華、深厚的文學底蘊、開闊的視野、縱 情山水的性情不禁從詩句中顯現，為我們勾勒出一位風度翩翩、豪情萬丈 的纔子……而那位集羽扇與綸巾於一身的周瑜*是“雄姿英發”、“談笑 間檣櫓灰飛煙滅”——儼然一派古典的“貴族氣質”！一個能讓蘇軾欣賞 的風流倜儻之風貌躍然紙上…… 倘若我們換個角度思考，將周瑜想像成一個不識文字、不懂風韻、言 談舉止畏手畏腳的草包……那麼，還有什麼“風度”可言？蘇軾又何必再 有“多情應笑我，早生華發”的感嘆…… 無論是仕途失意的蘇軾，還是官場得意的周瑜，無論他們的生活方式 多麼不同：可以闊達，可以高尚，可以寄情山水，可以隨遇而安，千人萬 面，不可統一要求。但有一點，他們是相同的，那就是舉手投足間的優雅 ’。
呂蒙初不習文，孫權開導他和另一個勇將蔣欽說：“你們如今都身居 要職，掌管國事，應當多讀書，使自己不斷進步。”呂蒙推托說：“在軍 營中常常苦於事務繁多，恐怕不容許再讀書了。”孫權耐心指出：“我難 道要你們去鑽研經書做博士嗎？隻不過叫你們多瀏覽些書，了解歷史往事 ，增加見識罷了。”呂蒙從此開始學習，發奮圖強，他所看過的書籍，連 那些老儒生也趕不上。
魯肅繼周瑜掌管吳軍後，上任途中路過呂蒙住地，呂蒙擺酒款待他。
魯肅還以老眼光看人，覺得呂蒙有勇無謀，但在酒宴上兩人縱論天下之時 ，呂蒙不乏真知灼見，且舉手投足間有了幾分翩翩君子的風度，這著實使 魯肅很受震驚。酒宴過後，魯肅感嘆道：“我一向認為老弟隻有武略，時 至**，老弟學識出眾，確非吳下阿蒙了。”這便是“士別三日，當刮目 相看”的故事。
人生百態。每個人的世界觀、人生觀也不盡相同。但我堅信，有一點 是可以引起人們的共鳴的，那便是對一切美好事物的追求。善良、道德、 寬厚、責任、靈慧……這些美好品德的綜合體便構成一個人的品位。當一 個人所占有的關於美好的形容詞越多的時候，這個人的品行就越能得到人 們的尊重。無論貧窮富貴、無論高低貴賤，每個人的內心深處都會追求美 好。
因此，每個人都需要並且必須讓自己變得有風度一點。言談舉止，與 細微處見精神。不是有句話麼，細節決定成敗。而對於我們來說，舉止決 定身價。這也就不難解釋一些豪門為何對舉止修養如此重視、為何一些皇 室貴族對穿衣戴帽的禮儀如此費心了。
舉止彰顯內心，展現身價。
要想活得有品位，在人群中彰顯自己的魅力，必須加強自身修養，增 強人文素質，擺脫器物層次的文化對人性帶來的異化。保持風度有時是一 種城府，是一種“高姿態”。每個人對生活的理解不甚相同，對生活的態 度大相徑庭。但隻要時刻留心舉止，總不會有什麼差錯。
隻需使用這樣的小心計，“眾星捧月”將不再隻是奢望。
願你我能時時沐浴在精神的世界裡，時時感受深度與內涵帶給我們的 陽光，讓我們的舉止在得到寄托的同時，也得到重塑！ P3-6