用拼搏去實現夢想的高度，用腳步去丈量成功的距離。在書中感知純真的溫暖與光明，品味甜美的幸福與溫情，把握人生*美好的時刻。賢宗編著的《腳下的路就是你的路》旨在幫助走在青春道路上的朋友們擺脫挫折帶來的陰影，重拾自信與夢想，在浮華的世界中體味真實的快樂，感悟人生的真諦。

《腳下的路就是你的路》由賢宗編著。 腳下的路由我們的感情、想法、習慣、念頭以及 希望、信仰與夢想組成，無論有多寬、多長，都要一 步一步地去走，去丈量。在這個過程中，大多數人都 願意做一點小小的改變，但倘若要徹底從本源上改變 ，他們的心中就會產生恐懼，即便已經做好了面對一 切可能性的準備。 腳下的路是由你造就的，你要做的不是了解路的 本原，而是你的本原。

第一章 醒來
第二章 世界並不壞
第三章 正心
第四章 在逆境中修行
第五章 內心
第六章 平衡
第七章 菩薩心
第八章 十願
第九章 光明心
第十章 平常心是道
第十一章 六度
第十二章 醒覺

第一章 醒來 歷經兩千多年，佛學留給我們很多寶貴的經書， 還有許多美妙空靈的音樂。與經書一樣，佛樂也有著 淨化心靈、平靜思緒的作用。當下，一些對佛學感興 趣的音樂人也借鋻佛樂創作出了許多給人以啟迪的優 美作品。
在這裡，我向各位讀者**一首《醒來》，由艾 米麗·王嘉寶演唱，歌詞和樂曲都很好。大家聽完之 後也許會對自己的生活有所反思，明白自己平日都生 活在“迷”的狀態中。人在睡夢之中並不知道自己在 做夢，把夢當作一種真實。而修行，首先要做的就是 從這虛幻不實的“夢境”中醒來。
每天把《醒來》聽一遍，反省自己是否真正醒來 ，是否時刻處在“醒”的狀態中，如此，《醒來》這 首歌便會成為我們的一面鏡子、一個觀照、一支催醒 劑。
聖嚴法師說過，人之所以痛苦是因為錯誤地解讀 了這個世界。錯誤的解讀會使人進入“迷”的狀態， 也就是沒有醒來的狀態，迷悟隻在一念之間，醒來之 後就不會再有痛苦。
我們之所以會痛苦、糾結、煎熬，許多問題之所 以難以解決，是因為沒有真正參透事物的本質，思維 方式是錯誤的。錯的方式、手段自然不能解決問題， 甚至會陷入困局之中不能自撥。
佛陀有一次問他的弟子：“生命在何處？” 一個弟子回答：“在數日間。” 佛陀說：“你不了解生命。” 另一個弟子說：“在飯食之間。” 佛陀說：“你也不知道。” 第三個弟子說：“在呼吸之間。” 佛陀說：“對了，你是真正了解生命的人。” 為什麼說生命在呼吸之間？就其本質而言，生命 **脆弱，一口氣提不上來就會不復存在。然而許多 人總認為死亡是**遙遠的事情，不會輕易降臨。事 實並非如此，月有陰晴圓缺，人有旦夕禍福，橫遭飛 禍、家破人亡、白發人送黑發人等，這些噬骨痛心的 事情比比皆是，我們有什麼理由不珍惜生命呢？ 如果我們早一點認識到生命之脆弱、人生之無常 ，認識到世間萬物無不是因緣和合而成，認識到宇宙 的真相是緣起性空，就不會將四大假合之體當作真實 的永存，將自己擁有的一切當作永不變*的存在。當 我們把事物的分分秒秒流變遷徙當作一種本然，便會 從內心深處生起一種超然，這種超然使我們能夠安於 當下、順其自然，把握生命的真諦，灑脫自在、無所 羈絆地生活。
一個富貴顯達、炙手可熱、高高在上的人，一夜 之間可能就變得一無所有，甚至成為階下囚，如果我 們自己是那個人該怎麼辦？其實能不能面對自己的遭 遇，能不能承受生命的落差，全在於我們自己的思想 和意念，如果我們具有佛性，了悟人生無常、生命無 常的道理，對壽夭窮通、成敗得失能夠參透，就會放 下身外的一切，坦然接受現實，將以後的生活當作人 生的另一個開始，反之則會陷入無窮無盡的煎熬之中 。
面對同一件事，心境不同，其結果就會大不相同 ，我們需要努力修煉的是自己的思維方式和心境。
我建議大家抽空讀一讀《心經》，隻有260字， 會背的人半分鐘就能背一遍。
《心經》被稱為“經中之經”，是言簡義豐的典 型代表。佛教中有一部《般若經》，有600卷之多， 是很多經文的總彙，而《心經》則是這600卷經文中 的精華。
閱讀《心經》可以從中得到**智慧的啟迪，這 種智慧在佛教中被稱為“般若”，是出世間的大智慧 ，有別於我們通常所說的聰明。我們所說的聰明隻是 小聰明，或者是世智辯聰，而般若卻是從生老病死、 成住壞空、剎那生滅、無常變化的角度去看待人的一 期短暫的生命，是從出世間的角度審視世間處於火宅 中的眾生，審視他們的憂悲苦惱、愛恨情仇。
《心經》可以從以下三點來進行理解。
觀自在 《心經》**句就是“觀自在菩薩，行深般若波 羅蜜多時”。
如何理解“自在”？它與“自由”不同，指的是 身心合一、主體與客體合一的狀態，而自由可能僅僅 是個人主觀的感受與訴求。自由是相對的，是有限度 的，世上沒有**的自由，卻有**的自在。
那麼到底什麼是自在？要風得風，要雨得雨，身 體健康，幸福安詳，萬事如意……這些都是自在，又 都不是自在。
因為在《心經》中“自在”之前有個“觀”，觀 音菩薩的自在是觀照後得到的自在，這就與上文中所 列舉的自在例子不同了。
觀照能力簡而言之就是一個人的覺察、反省能力 。倘若一個人不需要別人提醒就能對自己的狀態了如 指掌，並且能夠隨時根據變化做出調整，避免不測之 禍、不虞之變，那麼他便具有很好的觀照能力。
實際上，禪修很大一部分內容便是在培養觀照能 力。觀照隻有在安靜的狀態下纔能實現，當我們心煩 氣躁、氣急敗壞、思緒混亂或者怒火中燒時不可能有 觀照能力，這時候得出的結論往往謬誤，想出的解決 方案往往欠妥，處理的事情往往失衡。一杯水，平時 處於清澈見底的狀態，搖動它或將它攪渾，就看不清 裡面任何東西，也可以說此時此刻這杯水便失去了觀 照能力。當我們心如明鏡時，心神凝聚，自然有了光 芒，可以燭照一切、洞明一切。
這種安靜和清明的狀態需要不斷進行訓練，禪修 便是*有效的方法與途徑。
上課的時候心不在焉，工作的時候想著家裡的事 ，下班後對工作的事念念不忘，這些情況之所以會出 現是因為我們不能專注心神，不能把精力集中在當下 所做的事情上。處處不在位，身心分離時就會感覺不 舒服、不自在。
觀照之後便可以得到自在，看透世間萬事萬物存 在的規律，並且將這樣一種思想運用於生活，用出世 間的大智慧衡量自己的言行，如此纔能得到自在。
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