生活中，我們常常為境遇所苦，為得失所累，為名利所惑，為喧囂所擾；在順境中迷失，在困境中彷徨；失去了就抱怨，得到了卻不知足；窮困時不知如何自處，富有時被煩惱纏身，總是不得解脫。宿文淵編著的《人生三修（修心修性修行）（精）》這本書正是從現代人*關注的“心”“性”“行”入手，為人們在日常生活中*好地修心、修性、修行提出了具體的建議。現代人越來越重視***提升自己，因為唯有這樣纔能適應激烈的競爭，取得成功。閱讀本書，能夠幫助你不斷完善自己的行為、心態、性格，讓你在人生的道路上，不斷地取得成功，獲得幸福。

修心
第一章 觀心：修好心纔能轉好運
做人先從觀心開始
踏踏實實，保持真實的自己
主動孤獨，沉澱一切煩惱
自省的力量
有約束，纔不會走錯路
以勇氣懺悔，用真誠改過
心不動，榮辱皆安定
每個人都有無可取代的優點
以自謙的態度提升自己
第二章 安心：真正的貧窮是心無安處
明浮躁源，戒浮躁心
心常在靜處
細沙含一方世界，野花藏一座天堂
越親近自然，焦慮越易消失
修一顆不為身體境遇所動的心
做第三類人：提起，放下
在喧囂處，修得暇滿身
第三章 靜心：在喧囂中安頓身心
世事無常，不必掛懷
不自擾，煩惱都在身外
當提起時提起，當放下時放下
不拘於外物，便是輕松
釋懷是看不見的幸福
執著是繭，縛住自己也隔*幸福
破除“我執”，生活處處動人
有所舍棄，纔能活得灑脫
卸掉重負，輕裝上路
第四章 舒心：無心而求，找回內心的純粹和充盈
誰在給我們設置障礙
不快樂是因為活得不單純
快樂在於找到內在的純粹和自由
靜心抬頭，發覺生活的千般美麗
微笑的力量
不與外界爭執，少和自己較量
喫飯睡覺也是修行
處處退一步，步步饒一著
第五章 養心：接受遺憾，在寂寞中開出美麗的花朵
人生有遺憾纔真實
**不是心中虛幻的寶塔
有缺憾的人生，依然美麗
孤獨是生命圓滿的開始
生命要耐得住寂寞
與自己對話，讓外在的東西慢慢沉澱
第六章 隨心：空悟超脫，看破生死始成佛
生命仿若不繫舟
空悟禪音紅塵聽
風過疏竹，來去自如
一切皆空實為樣樣都有

第一章 觀心：修好心纔能轉好運 做人先從觀心開始 佛學思想中有這樣一個觀念：人來到這個世界， 比是為償還欠債，報答所有恩緣。因為我們赤條條地 來到這個世界上，本來一無所有。長大成人，喫的、 穿的、所有的一切，都是眾生、**、父母、師友們 給予我們的恩惠。隻有我負別人，別人並無負我之處 ，因此，要盡我所有，盡我所能，貢獻給世人，以報 答其恩惠，還清我生生世世累積起來的舊債，甚至不 惜犧牲自己而為人、濟世、利物。
國學大師南懷瑾在講解《金剛經》時說：“先學 做人，能把儒家四書五經等做人之理通達了、成功了 ，學佛一定成功。像蓋房子一樣，先把基礎打好。人 都沒有做好，就要學佛，你成了佛，我成什麼？要注 意啊！要先學做人，人成了，就是成佛，佛法告訴你 的就是這個道理。” 很多人苦苦尋覓幸福，但佛陀告訴世人，做好自 己，做好眼前的事，即得幸福，得道。其實，學佛也 好，找到幸福也好，首先*應該做的不是念“阿彌陀 佛”或空想，而是做好當下的事情，完成一個人在這 世上應該做的事。隻有把該做的事情做圓滿了，纔能 體悟生活的道理，領悟人生的真諦，獲得對塵世的正 確見解。老老實實做人，踏踏實實做事，那麼，人人 都可成佛。
有一位年輕和尚，一心求道，多年苦修參禪，但 一直沒有開悟。
有**，他打聽到深山中有一古寺，住持和尚修 煉圓通，是得道高僧。於是，年輕和尚打點行裝，跋 山涉水，千辛萬苦來到住持和尚面前，兩人打起了機 鋒。
年輕和尚：“請問高僧，您得道之前，做什麼？ ” 住持和尚：“砍柴擔水做飯。” 年輕和尚：“得道之後又做什麼？” 住持和尚：“砍柴擔水做飯。” 年輕和尚哂笑：“何謂得道？” 住持和尚：“我得道之前，砍柴時惦念著挑水， 挑水時惦念著做飯，做飯時又想著砍柴；得道之後， 砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯，這就是得道 。” 住持和尚說，得道就是“砍柴即砍柴，擔水即擔 水，做飯即做飯”，這真是一語道破禪機，認認真真 地干好手中的每件事情便是得道。不要把佛法想得過 於高深和遙不可及，其實佛法很平凡，它存在於我們 生活的每個細節之中。做佛就是做人，一個真正成佛 的人，往往在人間*平常的地方。正如佛所說的，真 正的智慧成就，即非般若波羅蜜。“般若波羅蜜”是 梵語，是“智慧”的意思，智慧到了極點，到了沒有 智慧的境界，那纔是真智慧。真理就存在於平凡中， 能到達人間*平凡處，纔能接近佛法之道，也就是做