生活中種種苦惱，如何消減？究竟真正的快樂是什麼？又要何處尋覓呢？《真正的快樂（佛法修心課堂）》作者聖嚴法師用知足、感謝、慈悲等方法，轉化自我引起的不快，讓你擺脫痛苦的根源，找到快樂的密碼。
且本書在海峽兩岸暢銷100萬冊；是張國立、李連傑、林青霞、羅大佑等名人**的讀物。

近年來，物價上漲、失業率提高，種種調查數據 顯示人民痛苦指數不斷攀升，生活中種種苦惱，又該 如何消減？究竟，真正的快樂是什麼？又要何處尋覓 呢？ 在《真正的快樂（佛法修心課堂）》中，聖嚴法 師從社會人生的種種現像中，探索什麼是快樂、如何 纔能獲得真正的快樂。《真正的快樂（佛法修心課堂 ）》全書分為六大主題：“你快樂嗎？”、“什麼是 苦？”、“如何面對生死與聚散”、“找到幸福的起 點”、“轉化主觀的感受”、“得到真正的快樂”， 幫助讀者探索自我，看清苦與樂的本質，找到自在面 對人生菩樂的方法。 聖嚴法師進一步指出，苦與樂是相伴相隨的兩端 ，隻要能看透痛苦的根源，用知足、感謝、慈悲、奉 獻等方法，轉化外在環境或是內在自我所引起的不愉 悅，就能發掘出快樂的真諦。

第一篇 你快樂嗎？
真正的快樂是什麼？
追求快樂是起點，不是目的
自找苦喫的人生
“痛”並不等於“苦”
你在苦中作樂嗎？
心胸開朗，就不受環境局限
第二篇 什麼是苦？
痛苦的發生與消失
一點也不苦
知苦、體驗苦、不以為苦
不眷戀，也不逃避
好好善用“臭皮囊”
不斷變化的心念
遠離“苦”的感受
放下“自我”的幻覺
放下一切負擔
少欲知足真快樂
第三篇 如何面對生死與聚散
即使生病，也不痛苦
老化是自然現像
身殘心不殘
死亡並不可怕
自由自在的人際關繫
真正懂得感情的人
不再為情所困
讓愛情發揮正面的力量
心理健康了，身體纔會健康
**別離的痛苦
有聚有散纔能成長
第四篇 找到幸福的起點
知足是幸福的起點
在不斷的錯誤中學習
感謝抱怨的人
化自私的欲望為奉獻的願望
什麼都不求
合乎因果的追求
許一個不會落空的願
第五篇 轉化主觀的感受
沒有一個不變的“我”
隨時轉換主觀的感受
不以自我為中心
感同身受，就能放下執著
慈悲是為了保護自己
“因緣”就是自然現像
收心的練習
第六篇 得到真正的快樂
無常就是永恆
不離煩惱，也不起煩惱
快樂不需向外尋求
苦與樂隻是主觀的感受
追求*高層次的快樂
不為任何目的而奉獻
不貪著禪定之樂
*快樂的人

好好善用“臭皮囊＂ 佛教的修行方法中，有四種觀想的方法，稱為 “四念處”，分別是“觀身不淨”、“觀受是苦”、 “觀心無常”與“觀法無我”。這些基本的觀想方法 ， 都可以幫助我們脫離自我的執著、衝破自我的限制， 因此是佛教眾多修行方法中*基本的。
所謂“觀身不淨”，如果要深入解釋，那是** 專業、深奧的；如果從比較通俗的觀點來說，觀身 不淨就是觀想自己的身體不清淨。一般我們都會認 為自己的身體是可愛、干淨的，是很重要的，但是 佛教卻稱我們的身體為“臭皮囊”，認為身體是由不 清淨的東西組成的。
身體的不清淨，可以從幾方面來分析：**， 父母因發生兩性關繫而有孕，從佛教修行的觀點來 看，淫欲心是不清淨的，所以我們的血肉之軀在受 胎時就已經不清淨了；第二，母親懷胎時，胎兒在 母親的肚子裡和內髒在一起，由母體輸送營養，而 人體器官本身並不是很清淨的物質；第三，胎兒一 出生以後，身體就不干淨，一定要洗一洗，臍帶本 身也是不清淨的；第四，成長過程中，即使所有的 飲食都是美好的，到*後形成的排洩物，卻都是臭 的、不清淨的。除了屎尿之外，如果幾天不洗澡、 不漱口、不洗臉，身體很快就會發臭，眼睛、耳朵、 鼻孔裡，也會不斷產生分泌物等污垢。
經過這樣仔細的觀察，可以肯定自己的身體並 不是那麼清淨、不是那麼可愛，也會知道對身體的 各種執著，根本是不必要的。
可是如果一直用“觀身不淨”的觀念和方法， 也可能會帶來負面的消極作用，因為深刻感覺到自 己的身體是這麼差勁、不干淨，久而久之就會厭惡 自己的身體，*後甚至會活不下去，而導致自殺的 結果。
釋迦牟尼佛時代，曾經有一批修行人，就是因 為聽說了觀身不淨的法門，於是努力用方法觀想，在 缺乏正確引導的情況下，發現自己的身體真的是不清 淨、很討厭，到*後，愈觀想愈覺得身體是可怕的。
無奈的是，人活著又不可能離開自己的身體，所以干 脆走上自殺一途，這就是這個方法負面的效果。
正確的佛法觀點是：雖然認為身體是虛假的、 不清淨的，但還是要借著它來好好生活，來行善修 福、培養慈悲心、開發智慧；如果沒有了這個身體， 這些成長與進步根本就沒有憑借。
所以，雖然我們知道身體是不清淨的，隻要不 過度保護身體、顧影自憐，或是花太多時間去裝扮 自己就可以了。此外，還要好好愛護這個身體，維 持健康，這樣纔能好好運用自己的身體，讓它發揮 *大功用。
因此，“觀身不淨”並不是一個可怕的觀念，相 反地，如果能發揮它正面積極的作用，不但能讓我 們不過於執著身體，不把身體看得太重要，還能勇 於運用它去做*多有意義的事。
不斷變化的心念 我們的身體經常在不斷地變化，其實我們的念 頭也一樣，一個念頭接著一個念頭，川流不息、變 遷不已。所以，佛教的基本觀想方法“四念處”中 的“觀心無常”，目的就是要讓我們明白，心念在剎 那之間生滅不已，是虛幻的。
一般人的心是煩惱心、妄想心，心念經常在浮 光掠影、捕風捉影的情形下變動不已，所以並不真 實，隻是暫時而非永恆的存在。我在美國遇到的一 些西方人，常常會改變主意，如果問他：“昨天不是 答應了，**為什麼反悔了呢？”他就會回答：“I changemymind．”翻譯成中文的意思是：“我改變主 意…… P45－49