柴靜：睜大雙眼凝視身處的這個世界，在沉默中靜觀天地的大美。
姜文：唯有安靜，纔能聽見自己。你，決定你的故事。懂得安靜，世界纔會與你共鳴。
莫言：心靜時，過往的糾纏都可以擱置在一邊晾曬，而你獨享此刻寧靜的光陰。
如果還能靜下來，很多事都可以重新開始！
《隻想靜下來》(作者斯蒂夫·弗洛沃斯、鮑勃·斯塔爾)不僅用優美的文字帶給你罕見的、安靜的閱讀體驗，*為你提供了許多個簡單、易學的靜心小訣竅。

走得太快，想得太多，心也累了。 是時候靜下來，一個人， 理一理煩亂的念頭，修一修疲憊的內心， 然後，清醒地走下去。 每天，都有無數種聲音左右著我們； 每天，我們都有大量的能量被白白消耗。 因此，我們必須要從吵鬧的世界中後退一步， 讓內心回到安 靜的狀態，纔能發現是什麼阻礙了自己，正確使用自己 的心力。 《隻想靜下來》(作者斯蒂夫·弗洛沃斯、鮑勃·斯塔爾)不僅用優美 的文字帶給你罕見的、安靜的閱讀體驗，更為你提供了許多個簡單、易學 的靜心小訣竅。可以說，這本《隻想靜下來》從裡到外都充滿著安靜的氣 息，它本身就一件使人安靜的“法器”。 送自己一顆安靜的心，世界就會與你共鳴，給你重新開始的機會。

楔子
第一章 放慢你的呼吸，讓自己慢慢靜下來
第二章 對自己的缺點微笑，重新評價它
第三章 與情緒共處，感受它、接納它、品味它
第四章 充分感覺你的身體，聽聽它在和你說什麼
第五章 慢慢清理頭腦中的每一個想法
第六章 和錯誤的念頭說再見
第七章 說一些話，溫暖自己
第八章 對自己的一切說“我愛你”，不論好壞
第九章 給自己一個擁抱，給敵人一個擁抱
第十章 淡定地接納自我，找回自己本來的樣子
第十一章 安安靜靜，走向健康的生活

自我塑造開始於我們早期面對父母或看護人的過程中。如果我們是在 一個覺得自己被肯定和接納的安全踏實的環境中長大，那麼我們自我憐憫 的意識就會較強，自我批評的意識就會較弱。但如果我們的父母或看護人 比較挑剔、進取，或者因為某些原因讓我們缺乏安全感，我們在成長的過 程中，就會變得*加自我批判和沒有安全感。旁人的眼光和行為就像我們 觀察自己的一面鏡子，而我們的故事則反映著我們看到了什麼。
在你早期和家人的互動關繫中，你覺得你把自己塑造成了怎樣一個人 ？正是在這些交流中，你確定了自己是否有缺失。從那時起，你的故事便 以此為主題開始書寫。比如說，如果你覺得自己不足，你可能就會從其他 人、其他事上尋找滿足感，比如你做過的事、你的容貌、你的天賦或者你 的其他表現。但是，這是行不通的，滿足感並不是從這些地方來獲取的， 而是來自你對自己的認知，你是誰。所以難怪這麼多人不論做了什麼都還 是覺得不夠好。我們向世人展現自己，得到美好的東西，甚至能向旁人證 明自己的自信和滿足，但是我們卻不能向自己證明。那些短暫的溢美之詞 後，隻剩下無情的缺失感如影隨形。
這種不足的感覺也會延伸到我們的戀愛中，戀愛中的我們*易在一些 戲劇性的方式中將自己的角色發揮得淋漓盡致。毫無疑問，愛我們的人會 給我們一直渴望的東西，他們的愛對我們來說是足夠的，我們也應該會因 此而覺得滿足。然而事情*非如此，即使父母們盡全力給予我們，或者都 **了我們的需求，我們也很難滿足。事實上，由於映射這種誇張的情緒 ，我們慣於將自己的想法和判斷都施加在他人身上。比起其他地方，自我 塑造的扭曲意識在愛情中尤為明顯。
映射是建立戀愛關繫的一種基石，它是一種著迷。我們總是會胡亂猜 測我們不理解的來自戀人的一些不愉快的想法和情緒。不管對方說什麼、 做什麼，我們都覺得有言外之意、弦外之音。除非我們開始意識到我們沒 有按著事情的本來面貌去看待，否則是很容易發神經的，但是，要有這樣 的覺悟，需要花點時間。我們中的大部分人都會陷入關於自己的世界裡， 而忘了人生這本書的作者是我們自己。
映射是人們在生活中遇到的一個巨大的困境，它影響著我們的各種關 繫。它像一本復雜的小說，強化著我們自以為對自己的認識，和自以為對 別人的了解，它讓人與人之間的分隔愈發深。若是一直住在這種自敘的故 事裡，我們就始終會覺得自己是孤立的。
西方心理學很深入地研究過自我孤立和缺陷意識在幼時是如何形成的 ，以及父母的失敗教育是如何造成我們日後對安全感的**渴望和對他人 的不信任。佛教心理學也鑽研過類似的問題，看世人如何因為渴求、厭惡 和困惑而自制疾苦。它也提供了一些方法教我們擺脫孤立狹隘的自我意識 。東西方這兩種學說皆能告訴我們，怎樣從扭曲意識的痛苦中解救自己。
當我們還活在未解的童年創傷中時，很難去看清此時此地的真相。無 論我們多麼不顧一切地想將這些傷心情緒拋諸腦後，都不斷被拉回這個旋 渦裡。就像身後裝了一條彈力繩，直到你完成了你不得不完成的事，纔能 動彈。掩蓋真相和真實情感的故事不斷重復，成就了我們的執迷，而對我 們任何一個入來說，要從這種執迷中清醒過來，豈是一件容易的事。
小時候與人相處時形成的不足和缺陷感會持續地折磨我們，直到我們 開始願意為心裡那個幼時的自己做點什麼。警覺意識能在沒有評判、抗拒 和借口的情況下，幫我們打開並靠近自己的煩惱和痛苦。但縱使警覺的意 識在慢慢變強，我們要靠一己之力還是比較難的，尤其在面對沒有解決的 童年夢魘時。印刻在童年的那個自我，防御意識很強。通常獨立運作的自 我欺騙，還不足以成功地接近我們需要感受和調節的感情，以清理那些有 害的影響。因為有缺陷的自我意識由人際關繫形成，所以我們常要處理好 人際關繫，纔能了解和治愈因它而產生的缺陷意識。我們要大哭，要憤怒 ，要找到一個改造這些感受的方法，而不是被它們所控制。我們需要深入 地自我調查，也需要一位可信的專業治療師來幫助自己整理和調節我們的 所有感受。
用西方心理學的智慧和方法來治療童年的傷口，把自己從崩塌的精神 和情感世界裡釋放出來。用佛家的智慧和方法找到*廣闊的自己，不再被 自我批判和不滿足的欲望所驅使。這兩種方式相互契合，指引我們尋找真 正的自由。P11-13