如何看待近代以來中國文化的創造性成果，歷來存在著激進主義與保守主義對立的兩極。高瑞泉編著的《中國的現代性觀念譜繫》批評兩種**所導致的偏見，直接面對近代以來觀念世界的變遷：在“古今中西”百年之爭中，通過“因襲”、“規撫”、“創獲”三種途徑的復雜交織，形成了以“進步”、“創造”、“競爭”、“科學”、“民主”、“平等”、“大同”、“平民化理想人格”等組成的現代觀念譜繫，由此形成了中國現代精神傳統。它不但給學術界長期爭論的“傳統與現代”之間的連續性和非連續性的問題，在觀念史研究的層面給予了一種辨證論的回答，而且有助於理解中國崛起的文化動因。

高瑞泉編著的《中國的現代性觀念譜繫》以“思 ”與“史”結合的方式，繫統深入地考察了一百餘年 來中國社會觀念的歷史性變遷：在現代化的曲折進程 中，通過諸多思想派別的爭論，隨著“因襲”、“規 撫”和“刨獲”的綜合，形成了由“進步”、“創造 ”、“競爭”、”科學”、“民主”、“平等”、“ 大同”、“平民化理想人格”等一繫列現代性觀念。 分析現代思想的潛繫，得以證成中國現代精神傳統。

導論
釋“傳統”——古代傳統與現代傳統——20世紀中國是否形成了一個
文化“黑洞”？——愛德華·希爾斯的觀點——“現代精神傳統”的界
定及其研究範圍——三個互相貫通的渠道：因襲、規撫和創獲——意
義評判：人道和客觀之道的統一——現代性觀念的譜繫——一個開放
的問題。
第一章 後經學時代的來臨
從經學時代到“後經學時代”——經學時代的**精神特征及其回
動——康有為與後經學時代的來臨——近代以來中國社會價值迷失
之緣起——傳統價值的結構性特征——價值原則和價值承當的長期
背離——生活世界的變遷和新價值的潛滋默運——價值重建的反復
嘗試——自由主義、保守主義和激進主義三大思潮各自的路徑：貢獻
與缺失——重要的是探求價值重建的精神成果。
第二章 進步與樂觀主義
進步：現代性的首要前提——古代循環論和歷史衰退論的世界圖
景——“進化”和“進步”——嚴復和康有為：傳播進化論的兩位先
驅——易學“動”的哲理和諸子學的復興：傳統文化的土壤——對現
代文明的洞見：社會史的根據——中國“進步”論的四重含義——力
量的追求及其兩翼展開——憂患時代和樂觀主義——樂觀主義種
種：歷史觀、認識論和人性論——王國維和章太炎：悲觀主義的潛
流——樂觀主義和悲觀主義的對話——對“進步”觀念的重新省視。
第三章 競爭：一個否定之否定的歷程
作為進步的基本動力之一的“競爭”——“競爭”不屬於古代文化的
主流精神——救亡圖存：民族主義思潮與生存競爭——從“競爭”上
升為“鬥爭”——“互助”論的流行及其對“鬥爭”論的限定與消
解——“鬥爭哲學”的兩重性——“鬥爭”的泛化及其回轉——在一
個合理的價值體繫之中的“鬥爭”。
第四章 創造與傳統
創造：進步的另一重動力——在經學獨斷論與天命論之下的創造活
動——“力命之爭”中的異端——從龔自珍到康有為：傳統外衣下的
創造精神——梁啟超的“破壞主義”和社會生活變遷的原創性——五
四時期：創造上升為價值——自由主義的“創造”觀：對傳統的理性批
判和“點滴進步”的不斷積累——激進主義的“創造”觀：傳統的非連
續性與社會改革的飛躍性——保守主義的“創造”觀：反本開新——
馬克思主義的創造觀：以唯物史觀為中心——對“中國傳統的創造性
轉化”的反思與定位——指向自由的“創造”。
第五章 平等：信念與實踐
古代平等觀念諸相：農民的“均貧富”幻想與儒釋道“平等”之玄
談——洪秀全以神學為依據的“平等”論與平均主義的烏托邦——歷
史性的大轉變：“平等”如何獲得現代精神——康有為將“平等”確定
為先驗的價值原則“實理”——譚嗣同激進的平等主義與梁啟超溫和
的自由主義——平等取得法律形式、制度安排和孫中山的平等主義
及其歷史論證——劉師培的平等優先於自由論與章太炎的平等形上
學——“新青年”派的平等觀及其生活與實踐——平等主義的歷史性
勝利及其缺失——經濟平等：機會平等還是條件平等？形式的還是
實質的？——作為正義的基本原則之“平等”如何可能？
第六章 民主：追求與困惑
民主：現代文化的要素——中國古代缺乏民主的傳統——“公”與
“用”：前現代中國思想對“民主”的理解——戊戌時代民主思想的特
點——兩種理路：“托古改制”和“自由為體，民主為用”——民主理
念的初步實踐及其受挫——啟蒙與革命——民主上升為價值：對新
文化運動中各思想派別的比較——在專制政治與暴力革命之間：自
由主義的抗爭與困境——比較與批評。
第七章 科學：技進於道
科學：現代世界的基本因素——戰爭與宗教：中國科學技術如何開始
融合進統一的世界科學技術史——力量的追求：“師夷之長技以制
夷”——“技進於道”的初階：戊戌時代的科學觀及其特點——“技進
於道”的完成：新文化運動的“破”和“立”——“科玄論戰”：科學主義
與人文主義的分裂——作為信仰的科學和科學樂觀主義——走出後
經學時代的科學精神。
第八章 大同理想
“中國向何處去”的時代問題與理想社會的設計——在儒家經典中的
“大同”——洪秀全的“大同”——康有為的“大同”說：進步主義、平
等理想、功利主義和社會主義——“大同”說的泛化：孫中山、無政府
主義者和現代新儒家——從遙遠的未來理想到改造社會的現實設
計——毛澤東的大同理想——“大同”的意義和烏托邦批判。
第九章 從“聖人”到“平民”——中國近代人格理想的歷史走向
人格理想是社會理想的形像體現——“聖人”：中國古代人格理想和
文化代碼——近代人道主義思潮對“聖人”理想的詰難——進步主
義、功利主義和非理性主義對“聖人”的侵蝕——嚴復重塑國民的方
案——重建人格理想：梁啟超的“新民說”詳論——走向自由：五四啟
蒙思想家的理想人格。
附錄 征引文獻舉要
索引
後記