**2000萬人都在使用的負能量駕馭書，英國、美國、日本、韓國都在使用的能量駕馭書。一次性排除憤怒、自卑、失落、痛苦等負面情緒。
****心理能量轉換大師馬修·曼寧傾情奉獻，作者是世界上*富纔華的康復醫療專家，《駕馭負能量》中的內容是他20年研究的結晶，不僅具有臨床意義通知具有實踐意義。

作者馬修·曼寧是世界上最富纔華的康復醫療專家，在《駕馭負能量》 中，他總結了自己從事康復治療二十多年來的寶貴經驗，憤怒、自卑、自責 是對人體有害的能量，這些能量如果長期存在於體內會對人類健康造成很嚴 重的危害。《駕馭負能量》教會讀者認識自己身體中的負能量，並教會人們 如何將負能量釋放出來，並將負能量轉化為生命的動力。鼓舞人們前進。令 人們及時擺脫疾病和不良心理的困擾。

Chapter 1 心中的能量
“心療”與駕馭負能量
反安慰劑效應
求生的欲望——蘇的奇跡
我們可以把握自己的健康
情緒和內分泌的相關研究
聽懂身體對你說的“話”
找到壓力，將它消除
要將你的情緒表達出來
提升免疫繫統的功能
別讓負能量塞滿整個腦子
Chapter 2 心理能量調控
勇於面對負能量
不要被“壞消息”壓垮
壓力的危言
面對困境的高招
為患者向親友說幾句話……
不同人格的自我調控
接受則是勝利
Chapter 3 健康隨快樂而來
負能量是怎樣產生的
悲觀情緒影響人際關繫
樂觀的前提——現實
樂觀與悲觀的心理效應
樂觀與悲觀的醫學原理
教你如何駕馭負能量
不要過於關注危險
自信是健康之源
樂觀無價
Chapter 4 打敗恐懼
無知是恐懼的源頭
恐懼的“食物”是注意力
有關恐懼的實驗
是戰鬥，還是逃跑？
恐懼和憂慮之間的區別
恐懼同樣會“傳染”
恐懼是後天學習的
怎樣處理“手術恐懼”
請其他人幫你打敗恐懼
釋放恐懼，能趕走恐懼
挖掘積極的記憶
Chapter 5 將內心的憤怒征服
憤怒損害健康
研究“憤怒對健康的壞處”
由憤怒導致的生理反應
憤怒源自何處
攻擊自身，還是抱怨環境
有序消除心中的憤怒
拒*憤怒的“掏空”
活在當下
與憤怒面對面“交流”
Chapter 6 擺脫自責的傷害
染上疾病並非“犯錯誤”
自責，真的是一種高尚品質嗎？
“享樂”和自責的矛盾
擺脫自責感的束縛
自責對健康的影響
化解自責的部分建議
緬懷曾經不如創造未來
學習“寬宥的冥想”
Chapter 7 引導性幻想
幻想的巨大“魔力”
有時候，大腦很“傻”
“引導性幻想”的相關研究
幻想是你天生的纔能
駕馭負能量的意念
勾畫出你自己的心靈圖像
Chapter 8 創造力帶來生命力
能量診所的色彩
藝術對於去除負能量所提供的幫助
“生存者”的詩篇
寫作，一種全新的治療方式
音樂的積極作用
園藝讓人身心舒適
Chapter 9 健康的人際關繫
不良社交帶來負能量
女性不幸婚姻產生負能量
危險的情感饑渴
慈悲心的“學習”
和諧的家庭削弱負能量
不要讓負能量綁架人際關繫
讓正向的情感得以發展
朋友之間的能量交互訓練
夫妻關繫的“消毒劑”
學會溝通，打敗孤獨
護理人員的心態調整
寵物也可以減弱負能量
駕馭負能量

“心療”與駕馭負能量 直到現在，人們纔通過科技手段證明了身體和心靈之間的關繫。然而事 實上，從人類文明教化的初始階段開始，人類就已經知道：心靈是可以影響 並控制身體的。從古至今，很多人曾經親眼看到過諸如宗教**、精神偶像 抑或蘇非派(伊斯蘭教的神秘主義派別)的信徒們，是怎樣對人的身體進行控 制的，那些事件堪稱駭人聽聞。而早在2000多年前，古希臘哲學家希波克拉 底(後人將其稱作“醫學之父”)便這麼認為：精神乃人們康復不可分割的— 部分。在古時候的中國，中醫理論的核心思想便是『青感和身體之間的互相 影響、互相作用。此外，中世紀的基督教徒們也意識到：身體與心靈之間是 存在聯繫的。隻是當時還沒有出現相關的理論見解。
據說，早在17世紀，**的哲學家、科學家笛卡兒(Ren e Descartes) 在某**清晨從夢中醒過來，由於突然受到靈感的啟發，開始對抽像的玄學 進行研究。*後，他得出這樣的結論：人的精神和肉體是兩個分離的實體。
那時候，一個科學家是不準從事精神領域的研究工作的，隻有羅馬天主教會 纔能做這種事情。這是由於，那時候的社會要求科學家隻可以研究物質領域 。從那時開始，精神和肉體的研究就被劃分成彼此獨立的兩個領域。科學家 們是**不敢逾越雷池半步的，而宗教界則排斥了身體，隻在靈魂和精神的 領域中對人的思想、理性和情感進行研究。
在那個麻醉藥物及外科手術還沒有出現的時期，患病是一件十分痛苦的 事情。就像英國作家塞繆爾·佩皮斯(Samuel Pepys)所說的：“一般而言， 得病就意味著死神的到來，教會的精神慰藉對疾病幾乎沒有什麼療效。” 1838年，倫敦大學的一名備受敬仰的應用醫學教授——約翰·伊利奧特森 (John Elliotson)，與其學生詹姆斯·埃斯代爾(James Esdaile)(英國東印 度公司的一位醫學工作者)，一同進行了許多次“無痛外科手術”。其實現 無痛的辦法就是通過催眠術對患者進行麻醉。
在當時，這種方法已經是**了不起的了。正因為這樣，患者們經常對 這種“欺騙與被欺騙”的有效性產生質疑，他們總是不斷地詢問親戚朋友， 始終無法下定決心進行手術。然而事實上，埃斯代爾所提供的數據**可以 讓人們放下心來：那時候，外科手術的死亡率為40％，而埃斯代爾及其老師 所做的手術，則將死亡率降低至5％左右。可惜的是，就算取得了如此輝煌 的成果，那時候，卻沒有人願意接受這一事實。後來，伊利奧特森被皇家醫 學院和外科界驅逐，他和埃斯代爾還遭到統治階層的迫害。
這種膚淺的認知一直持續至20世紀初期。在**次世界大戰爆發的時候 ，情況纔發生了轉變：人們發現，戰場上的士兵會僅僅因為害怕而死去。換 言之，對“死亡將要來臨”的預期，會帶給人極大的恐懼，從而讓人的身體 產生生物學意義上的復雜的崩潰，*終將人“嚇死”。然而，*有意義的是 在第二次世界大戰時期，美國的軍醫亨利·比徹(Henry K．Beecher)所發現 的事實。當時，一場戰役正在意大利的安齊奧海灘上進行，那時候，用於讓 受傷士兵鎮痛的嗎啡奇缺，比徹發覺，隻要為士兵注射鹽水，而對他們說“ 這便是嗎啡”，就可以有效地緩解士兵們的疼痛感。這種鎮痛原理根本就是 以心理暗示作為基礎的，這也就是**的“安慰劑效應”。
在後來的研究中，人們發現，在任何醫學治療的過程中，有大於35％的 療效都是因“信任”而產生的，即因為“安慰劑”而產生的。如今，安慰劑 的功效已經被**證明有效，並理論化了。2002年，在《美國精神病學》雜 志上登載了這樣一項研究報告：科學家們為患上抑郁癥的病人提供一些沒有 治療作用的藥片(不讓他們知道是沒有作用的)，結果有38％的病人被報告其 長時間的抑郁情感有不同程度的恢復，這些患者的大腦掃描記錄也表明，他 們的血流量以及生物電活動有顯著的上升趨勢。盡管到目前為止，科學家們 還未對人類復雜的心理機制有**的了解，但已經認識到：人的內心中蘊藏 著極大的力量，以至於某些標準的醫學調查對療效進行評估的時候，也要求 分開計算藥物和心理的療效。
比徹醫生和其他人的研究證明，借用藥物的心理暗示，會產生35％左右 的安慰功效。這表明，在人體的康復過程中，積極肯定的想法與期望(而不 是藥物)會產生35％的奇妙作用！這種功效不隻限於使用藥物，科學實驗表 明，將外科手術作為安慰劑也同樣是有效果的。2002年，醫學界的**雜志 《新英格蘭醫學雜志》發表的一項研究報告對這樣的影響進行了證明。在研 究中，醫生僅僅在膝蓋關節炎患者身上切開一個小切口而並未繼續進行手術 ，但對他們說，手術已經完成了。*終的研究結果證明，安慰劑手術也同樣 將這些人的疾病治愈了，其效果相比那些進行了正常關節炎手術的患者，並 無任何差異。組織該項研究的涅爾達·雷(Nelda Wray)博士說：“這項研究 證明，成功治愈的所有功勞應該歸安慰劑效應。”在另外一項研究中，醫生 通過心絞痛手術，對安慰劑效用的影響力進行了測試。他們先麻醉患者，接 著將患者的皮膚割開，不過並未繼續進行手術。事後，這些被進行了“虛擬 ”手術的患者的癥狀，改善的程度達到了80％(比安慰劑的標準效用還高)， 而那些進行了正常的心絞痛手術的患者卻隻有40％的療效。由此可見，所謂 的“精神外科手術”也就可以被清楚地解釋了，或許，它們確實是有效的。
反安慰劑效應 相信許多人都聽說過“安慰劑效應”，知道它可以產生積極的效果。但 是，聽說過“反安慰劑效應”的人就不多了(甚至在醫生們當中)。這個概念 **出現的時間是1961年，它指的是通過心理作用達到的消極效果。隻有在 很少的情況下，人們纔會使用“反安慰劑”，且一般隻在實驗中使用。比如 ，病人常常會對藥片的顏色產生反應，而對於它們的實際成分，他們並不關 心。當粉紅色的藥片貌似可以引起積極的反應時，那麼藍色的藥片便跟疼痛 產生聯繫了。
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