世間萬事萬物皆起之於低，成之於低，低是高的發端與緣起，高是低的嬗變與演繹。低調做人正是一種終成其高、必成其大的哲學。諳通此一哲學的人方為大智之人，方成大價之身。華仁編著的《低調做人有智慧(精)》講述了低調做人的人生哲學，幫助讀者可以從中獲得心靈的啟迪，領悟智慧人生的秘訣。

第一章 地低成海，人低成王
不爭者勝天下
要想高成，不妨低就
謙遜是通向聖賢之路
平易近人者，人皆近之
低調做人者皆能屈能伸
不要以為自己很重要
“裝傻”也是一種有效的制勝策略
放下身段*能提高身價
自嘲能為你贏得*大的榮耀
死要面子活受罪
低姿態行事不等於做低級人
要想“高人一籌”，先學“低人一等”
低調對待敵意
謙虛認錯*容易保住面子
要敢於誠實地說出自己的不足
請對手幫自己一個忙
用低姿態化解別人的嫉妒心理
弱者也自有樂園
謙虛可使你在靜默中高高站起
別為面子失去“位子”
第二章 聖者無名，大者無形
高立身，低處世
得大成者其功無邊
低俯一生，流芳萬古
身價飆升時別忘悠著點兒
烏龜與刺蝟的力量孰大
主動示弱可贏得人心
“說小話”是一種機敏的處事策略
人在屋檐下，豈可不低頭
得理饒人*易征服人
讓人一碼，心界*寬
不妨扯下自己的面子給別人
低調做人是步入社會的必然要求
第三章 鷹立如睡，虎行似病
假痴不癲，深藏不露
裝瘋賣傻，委曲求存
欲擒故縱
以低就高，以弱圖強
用低調達到高調追求的效果
低調屈從，反客為主
外晦內明，裝傻賣乖
示短致長，扮弱勝敵
養精蓄銳，暗中較勁
暫時匍匐是為了長久直立
學會藏身，等待來時
第四章 貴而不顯。華而不炫
聖賢之人皆諳隱炫之道
富而不奢，免遭嫉恨
不必處處爭“老大”

第一章地低成海，人低成王 地不畏其低，方能聚涓成海；人不畏其低，方能 孚眾成王。
世間萬事萬物皆起之於低，成之於低，低是高的 發端與緣起，高是低的嬗變與演繹。低調做人正是一 種終成其高、必成其大的哲學。諳通此一哲學的人方 為大智之人，方成大價之身。不爭者勝天下 中國古代的大智者老子說：“夫唯不爭，故天下 莫能與之爭。”這句話的意思是，正因為不與人相爭 ，所以全天下沒人能與他相爭。
可惜的是，兩千多年來，能參悟和運用這一做人 哲學的人如鳳毛麟角。在名利和權位面前，人們常常 忘乎所以，一個個像烏眼雞似的，巴不得你喫了我， 我吞了你。可到頭來，這些爭得你死我活的人，大都 落得個遍體鱗傷、兩手空空，有的甚至身敗名裂、命 赴黃泉。
當然，也有深諳此術並獲得成功的人。
三國時的曹操很注重接班人的選擇。曹丕雖為長 子，但次子曹植*有纔華，文名滿天下，很受曹操器 重。於是，曹操產生了立曹植為世子的念頭。
曹丕得知消息後十分恐慌，忙向他的貼身大臣賈 詡討教。賈詡說： “願您有德行和度量，像個寒士一樣做事，兢兢 業業，不要違背做兒子的禮數，這樣就可以了。”曹 丕深以為然。
有一次，曹操親征，曹植又在高聲朗誦自己做的 歌功頌德的文章來討父親歡心，並顯示自己的纔能。
而曹丕卻伏地而泣，跪拜不起，一句話也說不出。曹 操問他什麼原因，曹丕便哽咽著說：“父王年事已高 ，還要掛帥親征，作為兒子心裡又擔憂又難過，所以 說不出話來。” 一言既出，滿朝肅然，都為曹丕如此仁孝而感動 。相反，大家倒覺得曹植隻曉得為自己揚名，未免華 而不實，有悖人子孝道，作為一國之君恐怕難以勝任 。畢竟寫文章不能代替道德和治國纔能吧，結果還是 “按既定方針辦”，立長子曹丕為世子。曹操死後， 曹丕順理成章地登上魏國皇帝的寶位。
其實剛開始時，曹丕是極不甘心自己的世子之位 被弟弟奪走的，他想拼死一爭，卻又明知自己的纔華 遠在曹植之下，勝數極微。一時竟束手無策。但他畢 竟是個聰明人，經賈詡的點化，腦瓜頓時開竅：爭是 不爭，不爭是爭。與其爭不贏，不如不爭，我隻需恪 守太子的本分，讓對方一個人盡情去表演吧，公道自 在人心！*後，這場兄弟奪嫡之爭，以不爭者勝而告 終。
曹丕以不爭而獲得世子之位，而東漢的馮異則以 不爭而被封侯。
西漢末年，馮異全力輔佐劉秀打天下。有一次， 劉秀被河北王郎圍困時，不少人背離他去，而馮異卻 *加恭維劉秀，寧肯自己餓肚子，也要把找來的豆粥