★北京大學百年沉澱
北京大學作為中國*高學府之一，建校百餘年來，大師輩出，燦若星河。為傳道解惑，大師們舉辦了諸多講座，與眾學子暢談人生的種種問題。本書特將精彩講座結集，以饗讀者。
★給無數迷茫的現代人
世界快速發展，面對種種**，我們都成了迷茫的人。我們需要從民國大師那裡找回人生的信條，生命的尊嚴，道德的底線。
★百年來影響無數人
百年來，諸位大師們的思想像一座座燈塔，指引和影響了數代中國人，其中包括俞敏洪、李彥宏、曹文軒、撒貝寧……

《北大人生講座》遴選了梁啟超、蔡元培、徐志摩、周作人、胡適、傅斯年、聞一多、朱自清、章太炎、蔣夢麟、陳獨秀、李石岑、夏丏尊、王統照、陶行知等民國大師關於人生的經典文章。《北大人生講座》全書分為人生的意義、學做一個人、人生的責任、寫給年輕人四個部分，從不同方面解答了人生的種種問題。誰的人生不迷茫？蘇格拉底說：“未經思考的人生是不值得過的。”通過閱讀《北大人生講座》，讀者可以從民國大師那裡獲得關於人生的建議和答案，從而更好地走自己的人生之路。

朱自清，江蘇東海人。現代傑出的散文家、詩人、學者。1917年進入北京大學哲學繫，隨後開始發表詩歌，並積極參加新文學運動，參與發起新文學史上第一個詩歌團體“中國新詩社”和創辦第一個詩歌雜志《詩》月刊等工作。1938年起，任北京大學、清華大學、南開大學合並的西南聯合大學中國文學繫主任。擅長散文、詩歌，代表作有《背影》《匆匆》《春》等。 梁啟超，廣東新會人。著名思想家、政治家、教育家、史學家。中國近代思想啟蒙者，被公認為是一位百科全書式的學者。梁啟超於學術研究涉獵廣泛，對哲學、佛學、先秦諸子等領域研究頗深。著有《少年中國說》《敬業與樂業》《中國歷史研究法》等。 章太炎，浙江餘杭人。清末民初思想家、著名學者。早年接受西方近代機械唯物主義和生物進化論，他在著作中闡述了西方哲學、社會學和自然科學等方面的新思想、新內容，否定天命論說教。其後，其思想又受佛教唯識宗的影響。代表作有《齊物論釋注》《國故論衡疏證》等。

目 錄

第一章？人生的意義

人生目的何在　梁啟超 // 002
就使打破了頭，也還要保持我靈魂的自由　徐志摩 // 005
科學的人生觀　胡適 // 007
略談人生觀　胡適 // 012
世界觀與人生觀　蔡元培 // 015
死之默想　周作人 // 019
人生真義　陳獨秀 // 022
自剖　徐志摩 // 025
再剖　徐志摩 // 031
給抱怨生活干燥的朋友　徐志摩 // 036
我的生活態度之自白 代序　李石岑 // 038
生活之藝術　周作人 // 052
美感與人生　傅斯年 // 055
*苦與*樂　梁啟超 // 065
中年人的寂寞　夏丏尊 // 068
清貧慰語　郁達夫 // 070
生命的價值與價格　王統照 // 072

第二章？學做一個人

為學與做人　梁啟超 // 076
贈與今年的大學畢業生　胡適 // 082
“知不可而為”主義與“為而不有”主義　梁啟超 // 087
中國大學四周年紀念演說詞　蔡元培 // 096
學做一個人　陶行知 // 098
科學之修養　蔡元培 // 100
辨質 　聞一多 // 103
自知與終身之事業　傅斯年 // 105
正義　朱自清 // 107
論自己　朱自清 // 110
論別人　朱自清 // 113
論誠意　朱自清 // 116
名譽談　聞一多 // 119

第三章？人生的責任

少年中國說　梁啟超 // 122
中國狗和中國人　傅斯年 // 128
“作揖主義”　劉半農 // 131
心氣薄弱之中國人　傅斯年 // 135
從宗教論中西風格　聞一多 // 137
論不滿現狀　朱自清 // 142
論且顧眼前　朱自清 // 145
論喫飯　朱自清 // 149
論做作　朱自清 // 154
論東西　朱自清 // 158
文明之消化　蔡元培 // 161
“寧鳴而死，不默而生”　胡適 // 163
容忍與自由　胡適 // 168
進化社會的人格教育　蔣夢麟 // 174
論轟炸　朱自清 // 176


第四章？寫給年輕人

復興民族與學生　蔡元培 // 180
美育與人生　蔡元培 // 184
**青年之弱點　章太炎 // 186
少年中國之精神　胡適 // 188
論青年　朱自清 // 192
論書生的酸氣　朱自清 // 195
就任北京大學校長之演說　蔡元培 // 203
修學　蔡元培 // 206
怎樣纔配做一個現代學生　蔡元培 // 209
旅客式的學生　聞一多 // 215
對於學生的希望　蔡元培 // 218

*苦與*樂 梁啟超 人生甚麼事*苦呢？貧嗎？不是。病嗎？不是。失意嗎？不是。老嗎？死嗎？都不是。我說人生*苦的事，莫苦於身上背著一種未來的責任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分（不多作分外希望），雖失意不苦；老病死乃人生難免的事，達觀的人，看得很平常，也不算甚麼苦。獨是凡人生在世間**，有**應該做的事。該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重擔子壓在肩頭，再苦是沒有的了。為甚麼呢？因為受那良心責備不過，要逃躲也沒處逃躲呀！ 答應人辦一件事沒有辦，欠了人的錢沒有還，受了人的恩惠沒有報答，得罪錯了人沒有賠禮，這就連這個人的面也幾幾乎不敢見他；縱然不見他面，睡裡夢裡，都像有他的影子來纏著我。為甚麼呢？因為覺得對不住他呀！因為自己對於他的責任還沒有解除呀！不獨是對於一個人如此，就是對於家庭、對於社會、對於**，乃至對於自己，都是如此。
凡屬我受過他好處的人，我對於他便有了責任（家庭社會**，也可當作一個人看。我們都是曾經受過家庭社會**的好處，而且現在還受著他的好處，所以對於他常常有責任）。凡屬我應該做的事，而且力量能夠做得到的，我對於這件事便有了責任（譬如父母有病，不能靠別人伺侯，這是我應該做的事。求醫覓藥，是我力量能做得到事，我若不做，便是不盡責任。醫藥救得轉來救不轉來，這卻不是我的責任）。凡屬我自己打主意要做一件事，便是現在的自己和將來的自己立了一種契約，便是自己對於自己加一層責任（譬如我已經定了主意要戒煙，從此便負了有不喫煙的責任。我已經定了主意要著一部書，從此便有著成這部書的責任，這種不是對於別人負責任，卻是現在的自己對於過去的自己負責任）。有了這責任，那良心便時時刻刻監督在後頭，一日應盡的責任沒有盡，到夜裡頭便是過的苦痛日子；一日應盡的責任沒有盡，便死也是帶著苦痛往墳墓裡去。這種苦痛，卻比不得普通的貧病老死，可以達觀排解得來。所以我說，人生沒有苦痛便罷，若有苦痛，當然沒有比這個加重的了。
翻過來看，甚麼事*快樂呢？自然責任完了，算是人生**件樂事。古語說得好：“如釋重負”；俗語亦說是“心上一塊石頭落了地。”人到這個時候，那種輕松愉快，直是不可以言語形容。責任越重大，負責的日子越久長，到責任完了時，海闊天空，心安理得，那快樂還要加幾倍哩！大抵天下事從苦中得來的樂，纔算真樂。人生須知道有負責任的苦處，纔能知道有盡責任的樂處。這種苦樂循環，便是這有活力的人間一種趣味。卻是不盡責任，受良心責備，這些苦都是由自己找來。一翻過來，處處盡責任，便處處快樂；時時盡責任，便時時快樂。快樂之權，操之在己。孔子所以說“無入而不自得”，正是這種作用哩。
然則為甚麼孟子又說“君子有終身之憂”呢？因為越是聖賢豪傑，他負的責任便越是重大；而且他常要把種種責任來攬在身上，肩頭的擔子，從沒有放下的時節。曾子還說哩：“任重而道遠”，“死而後已，不亦遠乎？”那仁人志士的憂民憂國，那諸聖諸佛的悲天憫人，雖說他是一輩子裡苦痛，也都可以。但是他日日在那裡盡責任，便日日在那裡得苦中真樂，所以他到底還是樂，不是苦呀！ 有人說：“既然這苦是從負責任生來，我若是將責任卸卻，豈不是就永遠沒有苦了嗎？”這卻不然，責任是要解除了纔沒有，並不是卸了就沒有。人生若能永遠像兩三歲小孩，本來沒有責任，那就本來沒有苦。到了長成，那責任自然壓在你頭上，如何能躲？不過有大小的分別罷了。盡得大的責任，就得大快樂；盡得小的責任，就得小快樂。你若是要躲，倒是自投苦海，永遠不能解脫了。