蘇燕編著的《人生需要匠人精神(日本當代10位 陶藝家的手作情結)》尋訪日本當代10位陶藝家，走 進他們的陶藝工坊，聆聽他們的創作歷程，體味他們 的匠人精神。 他們隱居在山村，過著真正清心寡欲的生活，在 寧靜的工作室裡日復一日地重復著制陶工作。然而在 這貌似恆常的創作中，打動人的正是他們勇於創新、 堅持手作、不斷進取等樸素而令人敬佩的匠人精神。 在這個物質過剩與信息發達的世界，人們太容易 喜新厭舊、太容易浮於表面、太容易半途而廢，而忘 記了要嚴肅地對待物品、對待工作、對待生活。制陶 這條路，仿若人生，靠的是手藝，急不得，懶不得。 千錘百煉，纔能成。 透過這本書，不僅能邂逅工藝之美，更能遇見那 隱藏在陶瓷背後的匠人之心。

蘇燕，現任《美好家園》雜志主編，涉足媒體行業近20年。曾先後在《時尚伊人》《時尚家居》《繽紛space》《時尚財富》《淑媛》等多本時尚、生活方式、設計類雜志任職。 生活中，安靜隨和的她熱愛閱讀、旅行、品茶、手作等事物，倡導“慢生活”的人生態度。她與家人一起搬離了城市，在鄉間自建居所，用現實版的“歸田園居”，向身邊更多的人傳遞簡單質樸的生活經。 憑借多年來的媒體人背景，蘇燕不僅將她的視野呈現於雜志，還不遺餘力地支持著那些瀕臨被淹沒於快節奏生活中的當代匠人。在她的觀念裡，總有一些事情需要慢慢做，需要一點一滴，專注而持續地付出努力，正如匠人們為手作所傾注的心血般，經得起歲月的打磨。 如今，蘇燕與其帶領的編輯團隊、撰稿人、攝影師等，通過走訪茶人、陶人、園藝家等，收獲了一批忠於生活的美好素材，也沉澱出屬於她個人特色的文藝腔調。

**序 隔岸觀物 老古
導 讀 淺話東瀛茶陶 李曙韻
平凡的生活素陶：文化與情感的滲透 安籐雅信
回歸凡樸生活，塑造陶的枯寂之美 奧田英山
金屬般的質感：心手合一之陶 大村剛
信樂生人的泥土風味 谷井直人
黑白素陶，惜物於日常靜雅之美 井山三希子
鏽跡與星光：大像無形之陶 三笘修
深思熟慮的細節：生活的關懷與反饋 市川孝
土與火焰踫撞出的器皿 小野哲平
親切的神秘感：一半生活一半藝術 小澤章子
柔中帶剛的花器：為植物構築陶屋 岩田智子
生活中的美學，季の雲的尋陶旅 中村豐實
附錄一 日本陶瓷器年鋻
附錄二 日本陶藝展館縱覽
附錄三 日本陶藝市集

岐阜縣，日本本州島中部的一個內陸縣，被山水 圍合，被民俗浸染。那裡盛產揚名海外的美濃和紙、 岐阜提燈、傳統和傘，以及令人愛不釋手的日用陶瓷 美濃燒……傳統手工藝的繁榮，讓岐阜縣不僅成為他 鄉遊人旅行途中的必達之地，也成為本土匠人習藝路 上的取經之所。而對於從小就受到這些日本傳統美學 熏陶的安籐雅信來說，近水樓臺先得月的美事，似乎 並不那麼具有吸引力。
安籐雅信出生在岐阜縣的多治見市，那裡因舉世 聞名的美濃燒而被譽為陶都。每年4月，多治見市都 會籌辦**的陶器節，以豐富多彩的集市形式，吸引 大量的海內外陶瓷愛好者前來參觀、交流、淘物。或 許是常年身處傳統美學的發源地，年復一年的觀摩帶 來了視覺疲勞，抑或是年少時易受到好奇心的驅使， 安籐雅信覺得偶爾接觸到的舶來文化竟然那麼具有吸 引力。一邊是積澱於民族的深厚境界，一邊是進發於 西方的時代美學，兩種背景有別的藝術審美，始終在 安籐雅信的腦海中此起彼伏。而正如每一個向往著革 新與突破的年輕人一樣，當年的安籐雅信，也很自然 地表現出對西洋美學的無限憧憬。
大學是安籐雅信人生中的**個轉折點。告別了 岐阜縣的傳統工藝美術環境，安籐雅信隻身前往東京 的武藏野美術大學，在那裡學習雕塑藝術。於是，從 踏進校園的那一刻起，西方美學和造型理論，成了伴 隨並引導安籐雅信進行藝術創作的精神支柱。看到這 裡，也許你會感慨，安籐雅信年輕時的藝術夢想之路 可謂一帆風順啊。的確，作為藝術之路的起點，他曾 學以致用，並以此理念為指導，持續創作十餘年。然 而，與所有事物的發展規律一樣，藝術生涯也會遇到 相應的瓶頸，這個瓶頸就在安籐雅信30歲那年如期而 至。
“是什麼阻礙了我前行的步伐?”安籐雅信思索 著。他逐漸停下創作的腳步，放慢生活的速度，試著 回望自己的過去。他發現在忙於藝術的十幾年裡，自 己走得太快，仿佛永遠在追尋一個無盡的盡頭，盲目 且麻木，而這種狀態，與當時日本陶藝界的風氣息息 相關。二十世紀八九十年代，具有觀賞性和藝術價值 的陶器，占據著日本陶藝圈的主要市場，許多陶藝家 為了獲獎成名而四處奔波。而收藏陶器的人，也很少 關注它的生活價值、實用價值，隻憑拍賣行中的價格 高低去評判一件陶藝作品的可買性。在大環境的影響 下，年輕的安籐雅信不免被卷入時代的浪潮，而藝術 生涯瓶頸的到來，對此時的安籐雅信來說似乎並不是 什麼壞事。
“大學校園裡的西方美學理念給予了我諸多創作 養分，初出校園的實踐與歷練讓我體驗了社會對藝術 的評判，而遭遇瓶頸則讓我看到了深藏在這一切背後 的一種精神上的不安。這種不安源自‘歸屬感的匱乏 ’。”安籐雅信毫不避諱地說道。是的，歸屬感就像 是人的影子，無論你走到哪裡，它總伴隨左右。或許 在特定的光照條件下，影子會消失一時，但你卻始終 無法保持無影的常態。
回歸東方，回歸生活 而立之年遭遇困頓，卻也讓安籐雅信與人生的第 二個轉折點不期而遇——旅居印度。那不是一次隻求 身心放松的簡單旅程，而是一個尋找自我的全新起點 。初到印度，安籐雅信就被這個民族強烈的文化自信 所感染，正如當地的女子至今仍舊身著傳統紗麗，而 每一部印度電影也從不缺乏民族歌舞那樣，這種文化 自信來得濃烈且**——從日常生活直到精神信仰。
印度之旅就如同一場洗禮，讓安籐雅信意識到根植於 一個民族的魅力及力量，也讓他開始思考並反省，或 許自己此前一味地崇尚西洋美學，隻是在掩蓋暗藏心 底的一種不自信罷了。
在印度經歷了長達半年的異域生活後，安籐雅信 收獲了諸多啟示，尤其是當他深入佛教並領悟妙諦時 ，那些哲理對他的藝術創作，乃至人生方向，都產生 了**重要的影響。他坦言：“佛教中講求因果相應 ，種善因得善果，種惡因得惡果。
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