***認為，世界上的所有問題都可以在自己的心中找到答案，如同他在一詩中所言：“人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋。”參考這位心學大家的觀點，我們就會發現，心其實很強大。王建軍著的《你若光明萬物生》通過用“心”做事，做人，看事物等十個方面告訴我們隻要內心足夠堅定，就不會讓自己在現實的夾縫中苦苦掙扎。

第一章 一切力量從[心]開始
心之所想，力之所及
欲成大事先立志
保持童心，做真實的自己
順應性情生活，找準自己的位置
相信自己***
求人不如求己
挖掘內心的巨大潛能
敢為天下先

第二章 在逆境中修煉強大內心
正確對待不如意之事
坦然地面對失敗
用心感受生活中的苦與樂
在苦難中磨煉自己
做頂天立地的大丈夫
消除恐懼的良藥是自信
將自己雕琢成一塊璞玉
寂寞是一種清福

第三章 大格局者，胸懷擔一蕩能容物
無論他人譽與謗，隻管做好自己
做到中正平和，關鍵在於慎獨
隻要肯“下學”，自然能夠成功
狂者胸次：不被瑣事所擾
恕人之過，釋人之嫌
大肚能容，寬大為懷
將誹謗和侮辱當作進取的動力
用寬容的安撫感化惡人

第四章 做【知行合一】之人
真正的學問是學以致用
知行合一：知和行是一件事
改掉淺嘗輒止的毛病
少空談，多實踐
抓住關鍵問題，對癥下藥
用發展的眼光看待事物
另闢蹊徑，巧干要比苦干強

第五章 修煉一顆[不動心]
心無外物，超然灑脫
過分執著於靜，易空虛寂寞
修心，在萬事萬物上下功夫
修煉不動心的境界
重視內心的修行，鍛造強大的氣勢
身處惡境，*要持重守靜
保持本色，以真示人
在寧靜中感悟奔騰

第六章 自省是認識自己的*佳方法

心之所想，力之所及 隻念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久則 自然心中凝聚，猶道家所謂 “結聖胎”也。此天理之念常存，馴至於美大聖 神，亦隻從此一念存養擴充去耳。
***作為宋明理學中“心學”的創始者，強調 個人的主體意識和自主精神。他認為，隻要心中不忘 存天理，就是立志。不忘記這一點，久而久之心自然 會凝聚在天理上，就像道家所說的“把凡胎修煉成聖 胎”。如此將天理時刻銘記於心，逐漸達到宏大神聖 的境界，也是從心中*初的意念不斷堅持並發展下去 。
“心之所想”雖然隻是停留在腦海中的意識，看 似虛無縹緲，卻有著不可小覷的力量。***所言的 “念念存天理”，就是用我們的意念影響我們的思維 。當心存念想時，就能做到心無旁騖、專心致志；倘 若心無所思，則難以排除雜念，就會陷入胡思亂想之 中。
“心之所想”的力量遠不止於此。在奮力追求成 功的人生道路上，“想”成功是必不可少的前提條件 。缺少這份“心之所想”的動力，抑或受外界干擾而 無法將之堅持到底，則難以發揮自身潛在的能力，難 以**自我、挑戰極限。 明朝後期是中國古代科學技術***燦爛輝煌的 一段時間，此時出現了一位偉大的地理學家——徐霞 客。
徐霞客自幼聰明好學，喜歡讀歷史、地理、遊記 之類的書籍，立志成人之後遍遊**的大好河山。
但是父親去世後，老母無人照顧，徐霞客的遊覽 計劃無法實現，終日悶悶不樂。母親看出了他的心思 ，對他說：“男兒志在四方，哪能為我留在家裡?” 母親的支持，堅定了徐霞客遠遊的決心。
徐霞客有了勇氣和力量，便辭別母親開始遊歷。
他先後遊歷了太湖、洞庭湖、天臺山、雁蕩山、泰山 、武夷山、五臺山、恆山等名勝，並且記錄下了各地 的奇風異俗和遊歷中的驚險經歷。
幾年後，徐母去世，徐霞客便把全部精力放在遊 歷考察事業上。他跋山涉水，到過許多人跡罕至的地 方，攀登懸崖峭壁，考察奇峰異洞。
在湖南茶陵，徐霞客聽說這裡有個深不可測的麻 葉洞，便決心去探訪。可當地人說洞裡有神龍和妖精 ，沒有法術的人不能進去。剛走到洞口，向導得知徐 霞客不會法術，就嚇跑了。徐霞客毫不動搖，獨自手 持火把進洞探險。當他遊完岩洞出來的時候，等候在 洞外的當地群眾紛紛向他鞠躬跪拜。將他看成是有大 法術的神人。
徐霞客白天考察，晚上就借著篝火記錄當天的見 聞。30多年中，他走遍大江南北，對曾走過的地方的 地理、地質、地貌、水文、氣候、植被做了深入細致 的調查研究，並以日記體裁進行詳細、科學的記錄。