了得網成功/勵志_生活的藝術(精裝典藏新善本)(精)

關於人類的觀念，世上有好幾種：即傳統的基督教的宗教觀念，希臘的異教徒觀念和中國人的道教和孔教的觀念（因為佛教的觀念太悲觀了，所以我不把它包括進去）。這些觀念，由它們深湛的諷喻意義上說來，並沒有什麼分別，尤其是在具有高深的生物學和人類學智識的現代人，給予它們一種廣義的解釋後，*不能分其軒輊，可是在它們原來的形式上，分別仍是存在的。
依傳統的正統基督教觀念，人類是完善的，天真的、愚笨的、快樂的赤裸著身體在伊甸園裡生活。後來人類有了知識和智慧，於是墮落了，這就是痛苦的起因。所謂痛苦，主要的是由於（一）男人方面的流汗工作；（二）女人方面的生男育女的疼痛。為要顯示人類的缺點起見，基督教又引進一種人類的新成分，和原來的天真**相對照。這種新成分就是魔鬼，它大概是由肉體方面去活動，而人類較高尚的天性則由靈魂方面去活動，我不知道“靈魂”在基督教神學裡是什麼時候發明的，但是這“靈魂”變成了一種實物，而不是一種機能，變成了一種實質，而不是一種狀態；它把靈魂不值拯救的禽獸和人類明確地劃分了。在這裡，邏輯便發生了問題，因為“魔鬼”的來源必須解釋，然而當中世紀的神學家，用他們平常的學者邏輯去研討這個問題時，他們便陷入了進退維谷的境界。他們不能承認“非上帝”的“魔鬼”和上帝並存永生。所以在無可奈何中，他們隻得說“魔鬼”一定是一個墮落的天使，但是這又引起了罪惡的來源問題（因為另外總得有一個“魔鬼”來引誘這個天使去墮落啊！）。因此，這種理論便不能使人滿意，他們也隻好隨它去了。雖然如此，這理論卻產生了神靈和肉體相對的奇怪觀念；這個玄妙的觀念至今存在，對於我們的人生觀和幸福還有著很大的影響。
跟踵而至的，便是“贖罪”的理論，這理論依然是由犧牲的觀念假借而來；從這個理論推想起來，上帝好像是一個喜歡人間煙火嗅味的神，不願意無代價赦免人類的罪惡。基督教有了這種理論，人類一下子就可以尋到一個可以赦免一切罪惡的方法，因此人類又找到了獲得**的方法。基督教思想中*奇突的一點就是**觀念。因為基督教是從上古世界的崩潰中所產生，所以有一種著重來世的傾向，拯救問題替代了人生幸福問題，或者替代了簡樸生活本身問題。這觀念的涵義就是人類要怎樣纔能脫離這個腐敗、混亂和滅亡中的世界，而到另一個世界裡去。因此，就有了永生的觀念。這和“創世紀”裡上帝不要人類永生的原始說法是矛盾的。根據“創世紀”的記載，亞當和夏娃所以被逐出伊甸園，並不是像一般人所相信的那樣，為了偷嘗善惡樹的果子，而是為了上帝怕他們再度違背命令，去偷喫生命樹的果子，因而得到永生：耶和華上帝說：“那人已經和我們相似，能知道善惡，現在恐怕他又伸手去摘生命樹的果子喫，就永遠活著。” 耶和華上帝便打發他出伊甸園，去耕種他身所自出之土。
於是把他趕了出去，又在伊甸園的東邊安設口基口路口伯和四面轉動能發火焰的劍，去把守生命樹的道路。
善惡樹似乎是在樂園的正中央，生命樹卻是在靠近東門的地方，據我們知道在那邊基路伯還駐守著，以防人類侵犯。
總之，現在還存有一種以為人類是**墮落的信念，今生的享樂就是罪惡，以為刻苦就是美德，以為人類除了被一種外來的偉大力量所拯救外，不能自救。罪惡仍是**通行的基督教教義的根本理論。教士在講道的時候，**步是使人體會到罪惡的存在，以及人類本性的不良（是傳教士應用藏在袖子裡的現成藥方時的必要條件）。總之，如果你不先使一個人相信他是罪人，你便不能勸誘他做基督教徒。有人曾說過一句頗為刻薄的話：“我國的宗教已經成為一種罪惡的反省，體面的人士不敢再走進教堂了。” 希臘的異教世界是一個**不同的世界，所以他們對於人類的觀念亦異。*值得注意的就是：希臘人要他們的神成為凡人一般，而基督教徒則反之，要使凡人跟神一樣。在奧林匹克那些確是些快樂的、** 的，談戀愛、會說謊、好吵架，也會背誓的急性易怒的家伙；正像希臘人那樣地喜歡打獵，駕馬車，擲標 *——他們也很喜歡結婚，而且生了許多的私生子。
講到神和人的區別，神不過具有在天上會打雷在地上會培養植物的能力而已，他們都是永生的，喝花蜜釀的仙酒而不喝酒——不過用來釀成的果實是差不多的。我們覺得可以和這班人親近，我們可以背了一個行李，和阿波羅（Apolio——司日輪，音樂、詩、醫療，預言等之神）或雅典納（Athene——司智慧，學術技藝，戰爭之神）一同去行獵。或在路上拉住麥考裡（Mercury——商人，旅客，盜賊，及狡猾者之保護神）和他閑談，正如和美國西方聯合電報局的送差閑談一樣。如果談得很有趣的話，我們可以想像出麥考裡說：“不錯，好的，對不起，我要走了，要把這封電報送到七十二號街去。”希臘人並不神聖，可是希臘的神卻具有人性。這些神跟基督教**的上帝相較起來是多麼不同啊！所以，希臘的神不過是另一個種族的人，是一族能夠永生的巨人，同時地球上的人卻不能夠。由於這個背景，便產生一切關於臺美特（Demetei——司農業的女神）、普洛賽賓拿（Proserpina——地獄的女王）和奧斐斯（Orphem— —音樂的鼻祖）等的*美故事。希臘人對神的信仰是看為當然的，甚至蘇格拉底將飲毒酒的時候，也舉杯向神禱告，求神使他快一點到另一個世界裡去。這點很像孔子的態度。在那個時候，人們的態度必須是這樣的：至於希臘精神如果在現代，其對於人類和上帝將取什麼態度，我們不幸沒有知道的機會。希臘的異教世界不是現代的，而現代的基督教世界也不是希臘的，這是很可惜的。
P18－21

商品搜索

商品分类

【醫學】

【各大出版社】