思履編著的《人生三修：修心修性修行（精）》從現實生活的實際出發，以睿智的富有哲理的觀點和看法，教人看透人生真諦，教你正確面對生活中的種種不如意，能選擇，懂放棄。教你懂得盡人事，聽天命，不貪婪，不妄求，懂寬容，知進退，寵辱不驚，成功了不揚揚自得，失敗了不悲觀失意，在忙碌之中體會內心的寧靜和生活的樂趣。本書邏輯縝密、符合實際，富有現實的指導意義，將道理與故事相結合，文字靈動而深刻，句句觸動人心，幫助讀者找到自身問題的所在，調整心態，調整看問題的角度，*終擺脫煩惱和痛苦的困惑，活出屬於自己的幸福和快樂。

《人生三修：修心修性修行（精）》由思履編著 。 修心就是淨化內心的過程：消除煩惱，留下歡樂 ；趕走悲傷，留下堅強脫離金錢、名利、極位的束縛 ，讓自己的心靈更有力量去承受和面對這世間種種的 坎坷和磨難。靜下心來，時時自省，保持從容和淡然 之心，讓我們的心靈永遠向善、向美、澄澈安寧。如 此，人生的幸福也將依次在我們眼前展現。 修性，讓你擁有超人的自信和勇於擔當的奮鬥豪 情；擁有不怕寂寞、腳踏實地、百折不回的執著；常 懷寬容之心，豁達而堅強，凡事不妄求於前，不追念 於後。從容平淡，自然達觀，隨心、隨情、隨性。保 持坦然愉快的心情，強大自己的內心，在每天結束的 時候看到一個新我，擁有一個超然的人生。 人生就是一次修行，在經歷了挫折和磨難的考驗 之後，總能在逆境中，找尋到前行的方向，不斷地提 升修為，增強自控能力，擁有智慧的頭腦、積極的心 態、準確的眼光、強有力的行動和鋼鐵般堅強的意志 。

修心
第一章 觀心：修好心纔能轉好運
先學做人，再學做佛
踏踏實實，保持真實的自己
主動孤獨，沉澱一切煩惱
自省的力量
有約束，纔不會走錯路
以勇氣懺悔，用真誠改過
心不動，榮辱皆安定
每個人都有無可取代的優點
第二章 安心：真正的貧窮是心無安處
明浮躁源，戒浮躁心
心常在靜處
細沙含一方世界，野花藏一座天堂
越親近自然，焦慮越易消失
修一顆不為身體境遇所動的心
做第三類人：提起，放下
在喧囂處，修得暇滿身
第三章 靜心：在喧囂中安頓身心
世事無常，不必掛懷
不自擾，煩惱都在身外
當提起時提起，當放下時放下
不拘於外物，便是輕松
釋懷是看不見的幸福
執著是繭，縛住自己也隔*幸福
破除“我執”，生活楚楚動人
第四章 淨心：越是簡單，越是真正的富足
真正值得追求的是內在的充實
簡單的真諦：驅除多餘的執念與欲望
退回擁有之前的心態
熄滅欲望之火
富足的境界
心不為外物所拘
初心何在：沒有主觀，沒有成見
情、財、名，沒什麼不能放
修性
第一章 隨性：回歸本性，做真正的自己
人生隨時要保持單純的本性
想得少點兒，活得簡單
做人不摻雜念
除去心中累贅，回歸自然天性
聰明累，過無機心的人生
做人要有一顆直心
第二章 積極：轉換情緒，拓展生命的張力
生命的張力首先在於正視脆弱
接受不幸，把挫折當作成長的營養
用行動為抱怨畫上休止符
應對生活，用微笑驅散陰霾
將不幸變為機遇
別讓悲觀擋住了生命的陽光

自省的力量 自省，就是自我反省、自我檢查，自知己短，從 而彌補短處、糾正過失。佛陀強調自覺覺他，強調以 達到覺行圓滿為修行的*高境界。要改正錯誤，除了 虛心接受他人意見之外，還要不忘時時觀照己身。自 省自悟之道，可以使人在不斷的自我反省中達到水一 樣的境界，在至柔之中發揮至剛至淨的威力，具有廣 闊的胸襟和氣度。
“知人者智，自知者明。”觀水自照，可知自身 得失。人生在世，若能時刻自省，還有什麼痛苦、煩 惱是不能排遣、擺脫的呢？佛說：“大海不容死尸。
”水性是至沽的，表面藏垢納污，實質水淨沙明，至 淨至剛，不：為外物所染。
古代，一位官員被革職遣返，心中苦悶無處排解 ，便來到一位禪師的法堂。禪師靜靜地聽完了此人的 傾訴，將他帶入自己的禪房之中。禪師指著桌上的一 瓶水，微笑著對官員說：“你看這瓶水，它已經放置 在這裡許久了，每天都有塵埃、灰燼落在裡面，但它 依然澄清透明。你知道這是何故嗎？”官員思索了良 久，似有所悟：“所有的灰塵都沉澱到瓶底了。” 禪師點了點頭，說道：“世間煩惱之事數之不盡 ，有些事越想忘掉卻越揮之不去，那就索性記住它好 了。就像瓶中水，如果你不停地振蕩它，就會使整瓶 水都不得安寧，混濁一片；如果你願意慢慢地、靜靜 地讓它們沉澱下來，用寬廣的胸懷容納它們，那麼心 靈不但並未因此受到污染，反而*加純淨。”官員恍 然大悟。
觀水學做人，時常自省，便能和光同塵，愈深邃 愈安靜；便能至柔而有骨，執著而穿石，以“天下之 至柔，馳騁天下之至堅”。時常自省，便能靈活處世 ，不拘泥於形式，因時而變，因勢而變，因器而變， 因機而動，生機無限；時常自省，便能清澈透明，纖 塵不染；時常自省，便能潤澤萬物，有容乃大，通達 而廣濟天下，奉獻而不圖回報。
古人說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡， 可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”如果沒有自 省的態度，那麼，即使明鏡擺在面前，也是視若無睹 ，何談正衣冠、知興替、明得失呢？ 佛陀為了說明自省過失的重要性，做了一個比喻 ，記載於《百喻經》巾。
有一個村莊的人合伙偷得了一頭牛，並將它宰殺 後分食。失牛的人追蹤到村子裡，問村人：“我的牛 在你們村莊裡嗎？” 偷牛的村人答：“我們沒有村莊。” 失牛人問：“池邊不是有棵樹嗎？” 村人答：“沒有樹。” 失牛的人又問：“你們是不是在村莊的東邊偷牛 ？” 村人仍舊回答：“沒有‘東邊’。” 失牛的人再問：“你們是不是在正午偷牛？”