《愛他就讓他讀經吧》是讀經界“筆杆子”空山先生力作！
《愛他就讓他讀經吧》全面記錄一個私塾先生對教育的“另類”探索！本書不但有對讀經原理的體悟，而且有具體教法的實務，字字源於真心，句句切中肯綮。
當代讀經教育首倡者王財貴教授傾情推薦！
該書未出版，便被無數讀經家長和老師視為“寶典”的“讀經教科書”！

《愛他就讓他讀經吧》是作者空山在辦學、教學 過程中所寫的心得隨筆，包括國學教育理念、教育心 理、家長課堂等方面內容，觀點新穎獨特，並與實踐 相結合，發人深省，被許多讀經家長和老師視為讀經 教育的指南，體制教育內老師家長也視之為難得的教 育參考資料。

第一章 他，就讓他讀經吧—讀經教育理念
愛他，就讓他讀經吧
我們都上學，卻不曾“讀書”
同樣一摞書，砌出不同的生命高度
孩子會長大，種子要發芽
為什麼讀經的孩子是快樂的
讀經了，便不同了
何德何能堪讀經
社會越復雜越需要讀經
教育的“玄機”
讀經的出路（三則）
讀經是“為了將來犧牲現在”嗎
經典會白讀嗎
一時的難與一生的難
什麼樣的人讀經難
第二章 “包本”的幸福—讀經教學初探
老實大量讀經的關鍵在信心
“滴水不漏”讀經法
純讀經與不純讀經之我見
“包本”的幸福
等不得與急不得
與讀經同仁通信二封
兒童讀經需要“因材施教”嗎
“興趣是*好的老師”嗎
經典不是理解了纔有意義
怎樣看待古代私塾教學經驗
正視教育中的“苦”
“愛”和“玩”需要強調嗎
“自主學習”的誤區
讀經與師道尊嚴
談戒尺
嚴格是無量慈悲
“把自己交給孩子們”
第三章 挺起胸膛做父母—對**父母的忠告
挺起胸膛做父母
孝道與個性
“假民主”之害甚於猛虎
由嚴入寬易，由寬入嚴難
孩子本無事，父母自擾之
家長也要老實讀經
**父母的兩個“擔心”
親情如燭火，經典如太陽
也說“經孝不能兩全”
經典是家庭*柔韌的紐帶
孩子為什麼沒有志氣
孩子的天性是動還是靜
保護孩子的元氣
你孩子頭腦裡究竟有什麼
家庭應成為能量的源泉
對**父母的十個忠告
第四章 走向智慧的教育—百年教育反思
走向智慧的教育
對“全面發展”的省思
平列思維與立體思維
王財貴教授的一點“苦心”
“魯一變，至於道”—談蒙氏教育與讀經教育
不要指望孩子的“自覺”
這樣一所學堂
第五章 中國，你回來了—讀經與文化關懷
中國，你回來了
中國，希望你這一次真的醒來
為什麼要讀儒家經典
讀史不讀經，安得識聖賢—與易中天先生商榷
那些死於文化枯竭的天纔
讀經的人是幸福的
不讀經的人是孤獨的
一個儒者的“末日觀”
“古道照顏色”
讀經與戀愛
遍讀天下書的秘密
讀經感悟（五則）
機窗外的那顆星
“白飯堂”記
附錄
認識“王教授”
文禮書院參訪記
“君子先難而後獲”——來自讀經私塾學堂的回應
誰把孩子看死了？——我所理解的讀經教育，兼答賀希榮先生
後記

愛他，就讓他讀經吧 常聽人說：“讀經是很好，但孩子*需要的，是 愛。” 是的，孩子需要愛。哪個父母不愛自己的孩子呢 ？但是，怎樣的愛纔是真正對孩子有益的——真正的 愛？ 心理學家艾瑞克·弗洛姆認為，人並不是生來就 懂得愛，愛是一種能力，一門藝術，是需要用一生來 學習的。孔子雲：“唯仁者能愛人，能惡人。”人隻 有不斷提高自己的道德學問，纔能正確地愛別人，否 則愛就是自私而盲目的，所謂“人莫知其子之惡，莫 知其苗之碩”，“好而知其惡，惡而知其美者，天下 鮮矣”。
所以，要給孩子健全的愛，並非易事，首先自己 的人格要健全。但，我們對自己不要太自信。也就是 說，在我們對孩子的愛中，肯定是存在偏差的，隻不 過一時沒表現出來，我們不知道而已。
那麼，怎樣纔能讓我們對孩子的愛*安全、*可 靠，把偏差減小到*低限度呢？這就要靠合理的教育 設計。父母是孩子**任老師，父母對孩子影響之大 ，自不待言。父母應盡量完善自己的人格，多少懂點 教育，按照教育的道理來撫養孩子。但事實上，我們 很難要求每一對父母都有很高的修養並懂得教育，因 為父母雖然生了孩子，但他們並不是老師，*不是教 育家，他們有自己的工作，對多數人而言，干好本職 工作已屬不易，沒有太多精力來研究教育。如果一個 孩子生在一個父母素質低下，**不懂教育的家庭， 其成長必然一出生就受到巨大的障礙，確實是不幸的 。
所幸的是，當孩子漸漸長大，就要接受另一種教 育——學校教育，將遇到對其人生產生重大影響的另 一個人——老師。老師是專門教育孩子的人，如果說 父母不懂教育情有可原的話，而老師就沒有理由不懂 教育，而且，從常識講，老師的人格應該比一般父母 為高，不然怎麼可以為人師表？ 但是，即使老師是合格的——比一般父母修養好 ，懂教育，是不是就能保證孩子有*大的成長呢？也 就是說，對孩子這樣一個從天而來的寶貴生命，我們 是否算是盡了*大的培養責任呢？非也！因為老師也 仍是普通人，他的人格也並不完滿，他對孩子的愛也 會有偏差，所謂“流俗眾，仁者希”。如果孩子隻是 以老師為榜樣，那他的成長仍然是有局限的，他的本 性仍然得不到*大的開發，將很難超過老師。
怎麼辦？ 這就要看老師的見識和智慧了！真懂教育的老師 ，不是讓學生以自己為榜樣，而是引導學生以*高的 人——聖賢為榜樣。他知道自己是很不夠的，他雖然 竭力完善自己，但知道自己其實離聖賢很遠，不願意 用自己來限制學生，總要想盡一切辦法把學生引到* 廣大、*高明的境界。他隻是和學生一起來學習聖賢 ，聖賢是他和學生共同的老師，他隻不過比學生早走 一步而已。這樣學生就不會受人為的限制，就比較容 易**老師，青出於藍而勝於藍。
還有誰的人格比聖賢*健全、*飽滿、*光輝？ 還有誰的愛比聖賢*純粹、*博大、*悠久？聖賢之 所以為聖賢，正是因為他們比常人*懂得愛，*會愛 ，聖人與天地合德，聖賢之愛代表了人類之愛的*高 境界。以聖賢為師，纔能保證我們的孩子有*大、* 可靠的成長。我們的孩子不一定能成為聖賢，但通過 一種教育，必須要讓他知道有聖賢，必須要讓他能夠 認識聖賢，尊敬聖賢，心中有此一偉大光輝之目標， 纔會心有所繫，自強向上。正如錢穆先生所言：“教 育宗旨本在懸一高深之標格，使低淺者有所向而赴。
”不然，不管理論多麼精巧，實踐多麼努力，孩子的 長進仍然是不大的。因為根本就沒有目標！而近代以 前，人類幾千年的教育，不是以老師為中心，不是以 孩子為中心，而是以聖賢為中心。其實，以聖賢為中 心，讓孩子有*大的成長，也就是以孩子為中心—— 這纔是對孩子*負責任的教育，這，就是父母對孩子 *安全、*偉大的愛！ 聖賢已逝，年代久遠，我們已不能親炙教誨。但 是，聖賢之言畢竟流傳了下來，我們可以諷誦遺言。
經典，就是聖賢之嘉言懿行。幾千年來，教育的主軸 就是讓學習者諷誦經典，在諷誦經典中與聖賢相照面 ，相感應，相溝通，感受聖賢那博大深邃的愛，再把 愛傳遞給他人，所謂“薪盡火傳”，一代代傳承不息 。這其實就是人類歷史文化得以延續的根基。民族的 文化，其實也不過是各民族愛的經驗的表達和積累。
要說愛，這纔是*大的愛，要說愛孩子，這纔是愛孩 子。父母和老師，隻能是引導孩子走向經典，永遠不 能取代經典。這在幾千年的教育中，是*基本的常識 。
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