四川是道教的發源地之一，又深受儒家思想的影響。在為人處事上，他們講求和為貴，信奉中庸之道，主張辦事適度，適可而止；信奉“得饒人處且饒人”，即使占理，決不得理不讓人。他們洞達細心，從不放棄豐富多彩的閑情逸趣。但是，這並不意味著四川人一味地妥協。在原則問題上，四川人是決不讓步的。都說四川人“俗”，放眼過去皆是“俗文化”。殊不知，在如此世俗的環境中，竟誕生了如此之多的纔子佳人。四川的女人辣，男人細膩。四川人善於喫苦，從來不抱怨。四川人就是獲得那麼精彩，那麼有滋味。想*多得了解四川人，那麼就來閱讀李世化的《四川人性格地圖》吧！

四川人很講信用，他們深信“民無信不立”，鄙 視那些不講信用、謊話連篇的人。認為“那人不實在 ，不能共事”。四川人很誠實，心口如一，隻要答應 的事，總會設法去實現，哪怕自己面對很大的困難。 在日常生活中，四川人較少有攻擊性，防守性是其特 長。 四川人善於喫苦，從來不抱怨。這種敬業精神是 非常可貴的。在商業世界裡，四川人憑借這種意志， 完成了許多人不能實現的事情。但他們也懂得享受生 活，他們有一種在掙錢和生活之間求平衡的心態。他 們會搬張小板凳，泡碗青瓷茶碗裝的濃茶，悠閑地曬 太陽，擺著龍門陣。讓我們通過李世化的《四川人性 格地圖》走近四川人，讓我們了解你身邊的四川人， 讀懂他們那波瀾不驚，淡定自若的人生吧!

第一章 巴山蜀水孕育的四川人
1.巴蜀形局
2.巴蜀黃歷
3.“四川人”祖先的演化足跡
4.雜糅的四川人——四次大移民
5.九天開出一成都
第二章 “袍哥人家決不拉稀擺帶”——四川人的處世哲學
1.“袍哥”式的四川人
2.善於自嘲——四川人的幽默
3.善於忍耐的四川人
4.萬事和為貴的四川人
5.有點“假打”的四川人
6.精明的四川人
7.性格爽快的四川人
8.寬容開放的四川人
第三章 四川人活得好“安逸”
1.散打評書，四川人的草根快樂
2.浸泡在蓋碗茶裡的光陰
3.“堆長城”的樂趣
4.工作慢節奏
5.請客喫飯
6.好喫不過酒下飯
7.在街上打望青春
8.趕花會
9.邊走邊看
第四章 下裡巴人的陽春白雪
1.自古文人多入蜀
2.李白——大纔子的性情
3.萬裡橋邊女校書——薛濤
4.一門三父子，都是大文豪
5.蜀中纔子李調元
6.厚黑教主李宗吾
7.“麻辣鬼纔”魏明倫
8.四川泡菜壇子醞釀的新式文人
第五章 打好經商“攻防戰”——四川人的經商理念
1.講究誠信，和川人做生意放心
2.注重防守，不冒無畏的風險
3.缺乏闖勁，少有大商人
4.堅持自己的眼光
5.賺女人腰包裡的錢
6.緊緊把握潮流趨勢
7.注重關繫網，靠人際帶來財富
8.四川商人成功的典範——劉永好
第六章 四川妹子有點辣
1.“辣”妹子火辣辣
2.滿城盡帶“女人香”
3.美女“扮嫩”有理
4.精明能干的四川女人
5.腹有詩書氣自華
6.當美女遇上美食
7.四川美女的“小資情調”
8.美女之城探源
9.美女經濟時代
第七章 “水煮”四川好男人
1.(粑)耳朵——四川男人的代名詞
2.四川男人的細膩
3.四川男人的寬容大度
4.四川男人的幽默
5.“出得廳堂，入得廚房”的烹調好手
6.閑散也是種氣質
7.四川男人懂情調
8.戀家的四川男人
第八章 巴人蜀人一家親——重慶人與四川人
1.成都重慶雙城記
2.“熱辣”重慶人
3.重慶崽兒砣子硬
4.“我的野蠻女友”——重慶美眉
5.四川人VS重慶人
第九章 四川新族群
1.快閃族
2.牙尖幫
3.口水秀
4.職業耍家
5.職業“麻手”
第十章 點擊“四川人”的十大關鍵詞
1.超女
2.球迷
3.方言
4.龍門陣
5.麻辣燙
6.冷啖杯
7.小喫
8.情歌
9.扎堆堆
10.變臉

8．趕花會 對於四川的花會，《成都人》一書的作者林文詢 有相當精到的分析。他認為四川之所以有花會，就因 為“四川人喜歡都市的熱鬧，也留戀鄉野的清新，花 會恰恰將這相悖的兩方面融成了一片，自然能恆久地 討人喜歡”。說起來，四川人的這種性格，其實也正 是四川的地域性格。
四川地處內陸盆地，氣候溫暖，四季溫差不大， 土壤又濕潤肥沃，黑油油松軟軟的，隨便刨個坑兒， 插上枝條，樹就活了，撒下籽兒，草就長了，一年四 季都綠油油的，真是塊寶地。寶地盛產五谷。也茂生 百花，春蘭秋菊，夏荷鼕梅，奇草異卉，四時不斷， 錦簇花團。
唐代詩聖杜甫，一生命途多舛，顛沛流離，也隻 在這“錦城絲管樂紛紛，九天開出一成都”之地，獲 得過生活上相對的安寧，心境的舒展，詠唱出了與之 一貫風格迥異的清詞麗句。其中隨處可見花木草卉的 姿影。千古名篇《春夜喜雨》中，一句“曉看紅濕處 ，花重錦官城”，便極盡其盛況，而“黃四娘家花滿 蹊，千朵萬朵壓枝低”，*是如繁管急弦一般奏出了 其熱烈明麗。四川人真是生活在花的海洋裡! 有如此得天獨厚的風水寶地，有如此美好的風習 源遠流長，**四川人自然仍是對荟萃大自然精華神 奇的花萆一住情深。在四川，凡有人家之處，幾乎都 可見花草蹤影。住宅樓上，家家陽臺都擺滿了花盆， 儼若一個個空中小花園。即便身居陋巷破宅，也要用 破臉盆舊瓦罐栽些閑花野草，增加些許色彩。
有道是醉翁之意不在酒，四川人愛花也不止於自 養自賞，他們還要借賞花之名，行遊樂之道，獲熱鬧 之趣。於是，春日裡，人們或去南郊公園賞杜鵑，或 往龍泉山漫步桃花林；夏日裡奔郊外水塘看荷花；秋 日裡新都桂湖滿園金桂飄香，人民公園菊花燦爛，都 是遊人的好去處；寒鼕臘月呢，萬木蕭疏，梅花獨俏 ，*是值得看的，其集萃之處便是流芳千古的杜甫草 堂。
因為四川人愛玩好耍，所以他們為自己設計的娛 樂遊玩的節目也特別多。即以正月為例，就有雞日( 初一)遊廟，牛日(初五)送窮，人日(初七)遊草堂， 十六遊城牆等說法。正所謂“說遊百病免生瘡，帶崽 拖娃*著忙，過了大年剛十六，大家邀約上城牆”。
*熱鬧的則是正月十五。這**，是中國傳統的元宵 節。 “正月十五鬧元宵”，舉國同慶，四川人自然 不會放過，便在青羊宮大辦“燈會”。四川的燈會， 自唐代起便很有名，至清代*是盛況**。清人李調 元詩雲：“元宵爭看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿，風雨 夜深人散盡，孤燈猶喚賣湯圓”，活靈活現地勾勒出 四川燈會這樣一幅民俗風情畫。
有如此之多的節目，於是一個“正月”，便幾乎 成了“玩月”，但四川人還嫌不過癮。春節過了，連 著喫喝玩樂，按說也足夠了，鄉下人該備耕了，城裡 人該上班了，生活又復歸正常運行。但四川人不行， 心愈耍愈野，收不住韁。大熱鬧下來，突然歸於沉寂 ，特別難受，耐不住。想一想，春天夾了，百花盛開 ，好，就以這個名目，辦花會! 二月十五這**是百花生日(俗稱“花朝節”)為 由，大辦其“花會”。“百花生日是良辰，未到花朝 一半春，紅紫萬千披錦繡，當勞點綴賀花神”(清人 蔡雲詩)。有此“正當理由”，再加上這**“踫巧 ”又是道教始祖老子的生日，四川人便比自己過生日 還要高興，一個個都興高采烈喜氣洋洋地直奔那兩神 並祭的青羊宮而來。
這似乎有點像廣州人。和四川人一樣，廣州人也 講喫、嗜茶、好玩、愛花，因此廣州也有早茶和花市 。廣州的花市和四川的花會，無疑都體現了兩地市民 對生活、對春天、對美好事物的熱愛，但又多有不同 ：廣州的花市在春節前，四川所花會則在二月份；廣 州人赴花。市的目的主要是看和買，四川人趕花會的 目的則主要是喫和玩。所以廣州的花市是花兒們唱主 角，四川的花會卻是“百花搭臺，喫玩唱戲”。四川 人在這花會上，邊逛邊看邊喫邊玩邊擺龍門陣。喫夠 了，玩夠了，說夠了，再每人買一個風車帶回去，實 在是愜意極了。
除此而外，花會還有一妙處，它同時是各種手工 藝品小玩具的展銷會，各路能工巧匠都到這裡來炫示 自己的手藝，值得看值得買的東西有很多，盆栽根雕 ，花種草籽，竹編泥塑，糖畫面人……那薄得透明的 青竹片編成的小青蛙都要跳起來呱瓜叫了，那彩色面 泥捏做的關雲長都要舞動青龍偃月刀催動赤兔馬扛奔 了……在這早春的陽光下，在這芬芳滿園的天地裡， 樣樣都逗人愛引人喜。而有一樣玩藝兒，*是幾乎人 人都要買一個帶回去，作為逛花會的標志的，那就是 風車車。細竹做的框架，彩色紙條做的車輻，輕巧靈 巧，人拿著它一走動，它便呼呼地轉，紅紅藍藍，黃 黃白白，旋轉出一片艷麗。看見滿街風車車轉了，四 川人便確信春天真的來了。
四川人的很多盛會，總覺得這趕花會是*祥和* 富有民間情趣和詩意的一種，難怪唐宋至今，它始終 保持著旺盛的生命力。
四川人喜歡都市的熱鬧，也留戀鄉野的清新，花 會恰恰將這相悖的兩方面融成了一片。自然能恆久地 討人喜歡。隨著時光推移，時代變遷，許多玩藝兒都 將淘汰*新，但花會，恐將會伴四川人到永遠。
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