李晉編著的《職場說話辦事取舍之道》簡介：說話嘴上要有硬功夫，辦事心裡要有軟手段。說話與辦事的能力不是天生的，而是靠後天學來的。隻有那些說話得體、辦事得當的人，纔能在工作和生活中左右逢源。本書即是以實踐為藍本，經過提煉而列出的職場中說話辦事中的取舍之道。其中許多實用性強的技巧，都是經過成功人士的實踐和錘煉，相信廣大讀者經過學習和訓練，也能夠大大提高自己職場中的說話水平和辦事的能力！

李晉編著的《職場說話辦事取舍之道》內容介紹 ：一個人的做人方式會在說話和辦事的過程中得到體 現，而說話和辦事中的細節與態度也能折射出做人的 風格。說話不能沒有技巧，辦事必須講究門道。說話 辦事是一門學問，更是一門藝術。說話與辦事的能力 不是天生的，而是靠後天學來的。隻有那些說話得體 、辦事得當的人，纔能在工作和生活中左右逢源，纔 能獲得成事的通行證。 《職場說話辦事取舍之道》是一本通俗讀物。

8．給自己穿上“迷彩服”
第六章 縱橫捭闔——深諳職場“給”、“得”之法
上篇：取之道——恪守職場規則
1．主動之中顯熱情
2．讓即席發言精彩起來
3．躲開“溜須”這張網
4．拒*的智慧
5．開拓地盤、提高身價
6．掃除晉升障礙
7．機遇鐘愛有準備的人
8．將誤會消於無形
下篇：舍之道——遠離職場忌諱
1．私事回家談
2．玩笑別開出“火”來
3．不做流言蜚語的傳播者
4．尊重個人空間，莫侵擾同事生活
5．記住嘴巴的作用
6．你不是魏征，你的上司也未必是唐太宗
7．上司就是上司
8．提建議要“瞻前顧後”

在人的一生中，並不是什麼時候都能把自己的聰 明派上用場。“聰明反被聰明誤”的事情時有發生。
面對紛繁復雜、變幻莫測的人心世態，有時有必要“ 睜一隻眼閉一隻眼”，以一副糊塗表像示之於眾人。
否則你的精明就有可能招來眾人的嫉妒與怨恨，甚至 為你帶來禍端。因此，適時地裝裝糊塗無疑是一種明 智的處世哲學。
“糊塗學”並非是一種處世的技巧，也不是基督 的那種泛愛與寬容，而是中國人特有的為人處世的大 學問、大智慧，也是中國人特有的一種人生大境界。
有時“糊塗”是大智若愚、大巧若拙；是大勇若 怯，以柔克剛；是處事不悖，達觀權變；是外亂內整 ，內精外鈍；是有所不為，爾後大有所為；是寵辱不 驚，是非心外；是得意淡然，失意泰然；是寬容忍讓 ，不計前嫌；是不以物喜，不以己悲；是藏鋒露拙， 明哲保身；是匿壯顯弱，明知故昧；是樂天知命，順 應自然；是淡泊名利，知足常樂；是與世無爭，寧靜 致遠；是喫虧是福，財去人安；是居安思危，未雨綢 繆；是保靜養神，清心寡欲；是沉默是金，寡言鮮過 ；是謗我容之，侮我化之…… 有了“糊塗”這種大智慧，人纔會清醒，纔會冷 靜，纔會有寬容之心，纔能平靜地看待世間這紛紛亂 亂的喧囂、爾虞我詐的爭鬥；纔能超功利，脫世俗， 善待世間的一切，纔能居鬧市而有一顆寧靜之心，待 人寬容為上，處世從容自如。
有了“糊塗”這種大智慧，你就會感到“天在內 ，人在外”，天人合一，心靈自由，獲得一種從未有 過的解放。
憑著這顆自由的心，你再不會為物所累，為名所 誘，為官所動，為色所惑。
有了這種大智慧，你纔會幡然頓悟，參透人生， **生命，不以生為樂，不以死為悲，天地悠悠，順 其自然，人生得以恬靜，心靈得以安寧。
老子大概是把“愚”的處世藝術上升至理論高度 的**人。他自稱“俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察 ，我獨悶悶”。而作為老子哲學核心範疇的“道”， *是那種“視之不見，聽之不聞，搏之不得”的似糊 塗又非糊塗、似聰明又非聰明的境界。人依於道而行 ，將會“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥”，中國人 向來對“智”與“愚”持辯證的觀點，《列子·湯問 》裡愚公與智叟的故事，就是我們理解智愚的範本。
莊子說：“知其愚者非大愚也，知其惑者非大惑也。
”人隻要知道自己愚和惑，就不算是真愚真惑。是愚 是惑，各自心裡明白就足夠了。
孔子說：“寧武子，邦有道則知，邦無道則愚。
其知可及也，其愚不可及也。”寧武子即寧俞，是春 秋時期衛國的大夫，他輔佐衛文公時天下太平、政治 清明。但到了衛文公的兒子衛成公執政後，**出現 內亂，衛成公出奔陳國。寧俞則留在**，他雖為國 忠心耿耿，表面上卻裝出一副糊裡糊塗的樣子。後來 周天子出面，請諸侯霸主晉文公率師入衛，誅殺佞臣 ，重立衛成公，寧俞依然身居大夫之位。這是孔子對 “愚”欣賞的典故，他很敬佩寧俞“邦無道則愚”的 處世方法，認為一般人可以像寧俞那麼聰明，但很難 像寧俞那樣糊塗。
在古代上層社會的政治傾軋中，裝愚是官場權力 較量的基本功。僅以三國時期為例，就有兩場充滿睿 智精彩的表演：一是曹操、劉備煮酒論英雄時，劉備 佯裝糊塗得以脫身；二是曹、司馬爭權時，司馬懿佯 病巧裝糊塗反殺曹爽。後人有語雲：“惺惺常不足， 蒙蒙作公卿。”蘇東坡聰明過人，卻仕途坎坷，曾賦 詩慨嘆：“人人都說聰明好，我被聰明誤一生。但願 生兒愚且蠢，無災無難到公卿。” “難得糊塗”是糊塗學集大成者鄭板橋先生的至 理名言，他將糊塗學升華為：“聰明難，糊塗亦難， 由聰明轉入糊塗*難。放一著，退一步，當下心安， 非圖後來福報也。”做人過於聰明，無非想占點小便 宜；遇事裝糊塗，隻不過喫點小虧。喫虧是福不是禍 ，往往有意想不到的收獲。能糊塗者歪打正著，“喫 小虧占大便宜”。有些人隻想處處占便宜，不肯喫一 點虧，總是“斤斤計較”，到後來是“機關算盡太聰 明，反誤了卿卿性命”。鄭板橋曾說過：“試看世間 會打算的，何曾打算得別人一點，真是算盡自家耳！ ” 鄭板橋以個性“落魄不羈”聞名於世，心地卻十 分善良。他曾給其堂弟寫過一封信，信中說：“愚兄 平生謾罵無禮，然人有一纔一技之長，一行一言為美 ，未嘗不嘖嘖稱道。囊中數干金，隨手散盡，愛人故 也。”以仁者愛人之心處世，必不肯事事與人過於認 真，因而“難得糊塗”確實是鄭板橋襟懷坦蕩無私的 真實寫照，並非一般人所理解的那種毫無原則稀裡糊 塗地做人。糊塗難，難在人私心太重，太過自我，陡 覺世界太小，眼前隻有名利，不免斤斤計較。《列子 》中有齊人攫金的故事，齊人被抓住時官吏問他：“ 市場上這麼多人，你怎敢搶金子？”齊人居然理直氣 壯：“拿金子時，看不見人，隻看見金子。”可見， 人性確有這種弱點，一旦迷戀私利，心中便別無他物 ，唯利是圖，用現代人的話說是：掉進錢眼裡去了！ 聰明與糊塗是人際關繫範疇內必不可少的技巧和 藝術。得糊塗時且糊塗，是做人的真諦，聰明人不妨 試一試。P2－4