本書為社會心理學領域的經典著作，至今已被翻譯成大約20?種語言出版。作者以十分簡約的方式，考察了群體的特殊心理與思維方式，尤其對個人與群體的迥異心理進行了精闢分析。**的影響力隻在很小的程度上是出於他們提出的論據，而在很大程度上來自他們的名望。享有足夠名望的**幾乎掌握著**權力。

本書為社會心理學領域的經典著作，至今已被翻譯成大約20?種語言出版。作者以十分簡約的方式，考察了群體的特殊心理與思維方式，尤其對個人與群體的迥異心理進行了精闢分析。領袖的影響力隻在很小的程度上是出於他們提出的論據，而在很大程度上來自他們的名望。享有足夠名望的領袖幾乎掌握著絕對權力。

古斯塔夫·勒龐（1841—1931），法國社會心理學家，著有《各民族進化的心理學規律》《法國大革命和革命心理學》《戰爭心理學》等，其中以《烏合之眾》著名。

序
前言
導言：群體的時代

**卷 群體的心理

第一章 群體的一般
第二章 群體的感情和道德觀
第三章 群體的觀念、推理與想像力
第四章 群體信仰所采取的宗教形式

第二卷 群體的意見和信念

第一章 群體的意見和信念中的間接因素
第二章 群體意見的直接因素
第三章 群體**及其說服的手法
第四章 群體的信念和意見的變化範圍

第三卷 群體的分類及其特點

第一章 群體的分類
第二章 被稱為犯罪群體的群體
第三章 刑事案件的陪審團
第四章 選民的群體
第五章 議會

試讀 1．被遺忘了的勒龐 然而，群眾在社會生活的變遷中唱起主角，這種現像給近代政治制度的變遷帶來的結果，並不全都令人歡欣鼓舞。正如近代中外歷史已經告訴我們的，群眾的民主權就像一切個人權力一樣，當它沒有受到恰當的憲政約束時，也很容易轉變為它的反面，成為一種暴虐的權力。因此自伯克以降，便有許多思想家對於各種群眾**挾民意而行獨裁的負面作用憂心忡忡。從這個角度出發，法國人勒龐在兩個世紀之交寫下了一繫列社會心理學著作。
勒龐（Gustave Ie Bon， 1841—1931）是何許人物？我們對這位當年法國的纔子式人物不該**陌生。他的《烏合之眾》一書，包括漢語在內被翻譯成 17種語言。
近代以來，國人長期面對內憂外患的時局，總是擺脫不了“保種圖存”的**主義意識，因此*有現實意義的學說，是民族主義和社會主義之類的集體主義意識形態，像《烏合之眾》這種反集體主義的著作幾乎沒有機會進入人們的視野，當然也就不足為怪。
勒龐從 1894年開始，寫過一繫列社會心理學著作，魚龍混雜，蔚為大觀，除了上面提到的《烏合之眾》外，還有《各民族進化的心理學規律》（1894）、《社會主義心理學》（1898）、《俄國大革命和革命心理學》（1912）以及《戰爭心理學》（1916）。
不過這些著作因為既不十分合乎學術規範，又是一些過於嚴肅的話題，因此大多沒有受到人們的重視，唯獨《烏合之眾》一書卻取得了出乎預料的成功是它在1895年出版後，以平均不到一年再版一次的速度，至1921年已印到第29版。即使是在**，我們在主要的網上書店也仍可看到此書的多個網頁和讀者針對此書的一些奇談怪論。
關於勒龐的思想傾向，當年芝加哥大學社會心理學的開山喬治 ？ 米德在《美國社會學雜志》中評論勒龐的思想時曾說，“勒龐是這樣一批法國人中的一員，他對自己民族的文明幾乎已經感到*望，隻有盎格魯-薩克遜民族的個人主義，使他看到了未來社會的**希望。”我們從米德這段話可知，勒龐身處思想混亂、歧見紛呈的世紀末，是屬於法國思想界中“親英派”的邊緣人物。當然，在他的著作裡，我們隨處可見他對“盎格魯-薩克遜種族”的心理素質和政治制度的贊揚，不過要論繫統與深刻，他遠遠不及自己同胞中的大師孟德斯鳩和托克維爾等人，甚至與比他年長一輩的希波利特 ？ 泰納相比，也遜色不少。因此，隻說他有盎格魯 -薩克遜情結，並不足以解釋他的思想特色和對後世的持久影響。他的思想價值來自別處。
羅伯特 ？ 墨頓（Rwt Merton）在為此書的簡裝本所寫的長篇序言中，曾特別提到了奧爾波特（Gordon W？Allport）給予勒龐的極高評價。這位美國社會心理學領域的泰鬥說“:在社會心理學這個領域已經寫出的著作當中，*有影響者，也許非勒龐的《烏合之眾》莫屬。”墨頓先生則認為，“反對者可以駁斥勒龐的言論，但是他們不能對它視而不見。至少，假如他們不想放棄對社會心理學問題的關心，他們就不能這樣做，因為那都是些基本的問題。這正是勒龐此書的主要功績所在：它幾乎從頭到尾表現出一種對重要問題的敏感性。……隻有在極少數思想家中，纔能看到這種不斷發現有研究價值的問題的本領。對於社會心理學家以及所有思考自己社會的人，勒龐的著作所關注的問題，幾乎無一例外地注定會成為十分重要的問題。” 持論穩健而超脫的熊彼特在其**的《資本主義、社會主義與民主》一書中，也曾特別強調了勒龐的社會心理學研究作為一個時代表征的重要意義，認為勒龐*早有效地闡明了“個人在群體影響下，思想和感覺中道德約束與文明方式突然消失，原始衝動、幼稚行為和犯罪傾向的突然爆發”的實相，從而“給予作為古典民主學說和關於革命的民主神話基礎的人性畫面沉重一擊”。隻要讀一下勒龐此書，人們想必也會很容易理解以上這些言論。的確，對於20世紀出現的許多成功或失敗的群眾運動以及由此造成的巨大災難，我們如想對其尋求一點心理學上的理解，從勒龐那裡是可以學到很多東西的。