古斯塔夫·勒龐著的《烏合之眾(大眾心理研究)(精)》自1895年面世以來，便廣發歡迎，人類社會因為有了這本書，而*加了解自己的行為，了解自己作為群體中的一份子時的種種表現和做法，不管是無意識的做法，還是事後想來覺得不可思議的事情都確確實實地發生了。正是因為其對群體心理的深入透徹的研究，弗洛伊德、榮格也對其大加贊賞和極力推崇。
在心理學界，《烏合之眾(大眾心理研究)(精)》被稱為剖析大眾的瘋狂、盲目、衝動和從眾的群體心理**書，數位大咖都曾在不同的場合表達了自己對這本書的喜愛和**。如果你對心理學感興趣，如果你想*多地了解自己以及群體的行為，你一定要讀這本書，這個*新的譯本，極具可讀性，兼具了心理學經典著作該有的科學性，同時還具有極強的可讀性，它極有可能是你真正讀懂的**本群體心理學著作！

**卷 群體心理
第一章 群體的一般特征
從心理學角度來研究是什麼構成了群體
組織化群體的構成條件
群體之間的共性與個性
研究群體共性與個性的方法
群體成員共有的心理特征
無意識對群體的影響
被掩蓋和吞噬的纔智差別
是誰讓群體具有全新的特點
野蠻無知的玩偶
驚人的群體行為
歷史的創造者
群體的個性
第二章 群體的感情和道德觀
群體是用形像來思維的
群體觀察能力的缺失
群體的謊言
群體的證詞不可信
群體杜撰的歷史
群體的**感情
什麼纔能打動群體
群體的誇張不會影響智力
群體的偏執與專橫
群體渴望強權
群體的保守本能
群體的道德
群體的道德淨化作用
第三章 群體的觀念、理性與想像力
群體隻接受簡單觀念
群體接受一種觀念的條件
一種觀念賦予群體的威力
群體的偽推理能力
群體的想像力
掌握群體的想像力
第四章 群體信仰所采取的宗教形式
群體感情與宗教的關繫
成功影響群體的藝術
偶像崇拜不會消亡
群體決定歷史
第二卷 群體的意見與信念
第一章 群體的意見與信念中的間接因素
群體意見和信念是怎樣形成的
間接因素
第二章 群體意見的直接因素
影響群體心理的直接因素
直接因素
第三章 群體**及其說服的手法
群體的**
什麼樣的人纔能成為**
**的力量
**的**
兩類不同的**
**影響群體的方法：斷言、重復和傳染
傳染來源於模仿
名望：一切權力的主因
**類名望：先天的名望
第二類名望：個人的名望
如何去博得個人名望
另一種獲得名望的方法
如何不讓你的名望流失
第四章 群體的信念與意見的變化範圍
兩類信念與意見
關於普遍信念
牢固信念的力量
群體多變的意見
意見的循環過程
繚亂的形勢
媒體的墮落
歷史觀的消亡
第三卷 不同群體的分類及特點
第一章 群體的分類
群體的兩大類別
第二章 被稱為犯罪群體的群體
否認犯罪的罪犯
群體犯罪的特別之處
犯罪群體的特征
第三章 刑事案件的陪審團
弱智的陪審團
陪審團*痛恨的人
陪審團受名望的影響
掌控陪審團的秘訣
第四章 選民群體
選民群體的特征
說服選民群體的方法
用言語控制選民
選民群體不受理性支配
選民群體是被操縱的群體
不可動搖的普選制度
民族精神的深層作用
第五章 議會
並不明智的議會
議會獨特的特征
議而不決的現像
**操縱著整個議會
影響議會的方式
議會對名望的崇拜
遊走在感情的兩個**
議會的險情
譯後記

**影響群體的方法：斷言、重復和傳染 若想在短時間內迅速地刺激群體，讓群體興奮起 來，進而讓他們采取實際行動，或者加入到某種行動 的行列中，如掠奪王宮、誓死捍衛某個要塞或陣地， 就必須讓群體對暗示具備一定的敏感度，因而能迅速 地做出反應。能在短時間內*有效地刺激群體的，就 是榜樣的作用。但是，要想達到這個目的，群體在事 前得有一些環境上的準備纔行，特別是當它們希望影 響自己的人該具備某種品質的時候，*是如此。
這種品質依然有待於*為深入的研究，而我把它 稱為聲望。
當**試圖用自己的觀念和信念，如現代各種社 會學說，來影響群體的頭腦和心理時，他就需要采取 其他方法了。
在這所有的其他方法中，有三種*為重要、*為 明確，它們就是斷言、重復和傳染。
盡管這三種方法不會立即發揮巨大的作用，但是 一旦它們真正開始生效，那就會產生持久的效果。
不依靠任何推理和論證做出簡潔有力的斷言，這 是讓某種觀念深入群體心中*可靠的辦法之一。一個 斷言越是簡單明了，它越能讓推理和論證變得貧乏， 它就越具有影響力。
幾乎每個時代的宗教典籍和法律典章的確立，都 會借助於簡單明了的斷言。一切號召人們站起來支持 、捍衛某項政治事業的政治家和利用廣告推銷商品的 商人都是熟諳斷言價值的人。
斷言要發揮作用，單憑自己的簡單明了是難以奏 效的，還需要盡可能地以同樣的措辭對其加以重復， 這時候它纔會發揮自己真正的影響力。
我對拿破侖曾說過的那句話——重要的修辭方式 隻有一個，那就是重復——深信不疑。因此，那些能 在群體心裡生根發芽*後長在群體心裡的事情，通常 是那些不斷重復的早已被斷言了的事情，因為隻有這 樣，群體纔會把它當做是反復接受過實踐檢驗的真理 ，進而纔會相信並接受它。
我們隻需看看重復對*聰明的頭腦所發揮的力量 ，就會明白為何它能對群體產生那麼大的影響力了。
這種力量之所以會產生，是因為一旦那些斷言不 斷地被重復，它就會長久地停留在我們人腦中那無意 識自我的深層區域，而這，正是我們人類行為動機形 成的地方。
隨著時間的流逝，我們可能會忘記那個不斷被重 復的斷言的發出人，可是，對斷言本身，我們卻依然 深信不疑。
廣告之所以會有那麼大的威力，原因也不外乎如 此。如果我們成千上萬次聽到，某個牌子的巧克力是 *美味的巧克力，那麼我們很快就會誤以為所有人都 這樣說，都這樣認為，*終我們就會把它當做事實， 且深信不疑。
如果我們成百上千次看到，某個牌子的藥粉治愈 了某位知名人士的痼疾，那麼當我們患上了類似的疾 病的時候，便會毫不猶豫地去**一下這種藥。
如果我們總是在同一家報紙上的各色報道中讀到 ，某人是個十惡不赦的流氓，而另一個人則是個誠實 的人，久而久之，除非再去讀別家的報紙，並且這家 報紙的觀點恰恰與前面那一家是截然相反的，否則， 我們便會認為事實和報紙所報道的是**一致的。
把斷言和重復分開使用，一分勝負，是徒勞的， 因為它們各自都有強大的力量。
如果某個斷言得到了充分而又有效的重復，那麼 這個斷言再也不會存在任何異議，這時候，就和某些 **的金融項目中那些能夠收購所有參與者的富豪一 樣，他們能決定流行意見的形成，與此同時，群體那 強大的傳染作用也開始奏效了。
在群體中，各種觀念、感情、情緒和信仰，都和 病菌一樣，擁有無比強大的傳染力。這是一種十分自 然的現像，之所以這麼說，是因為即便在聚集成群的 動物群體中，這種現像也是普遍存在的。
例如，當馬廄裡有一匹馬攻擊它的飼養員的時候 ，其他的馬也會做出同樣的舉動；羊群中，一旦有幾 隻羊產生恐懼感，很快整個羊群也會有同樣的恐懼感 。在人群中，所有情緒也同樣會迅速地傳染開來，這 就是群體產生突發性恐慌的原因。
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