了得網成功/勵志_永不走眼的相師

群居就有人際關繫人是群居性動物，沒有人能夠離開社會而作為一個封閉個體存在，這就是人的社會性屬性。隻要是人，他就必然有自己的生活圈子，就有自己的關繫網。當然這個關繫網，分為兩個方面，有的是正向關繫，比如朋友、親人、同學、戰友、同事、鄰居、牌友等，有的則是負面關繫，比如冤家、仇人，或者是狐朋狗友等。
人難免有離群生活的思想傾向，可這是一種逃避現實的不現實的思想。一個人，總要生活在一定的社會環境裡，逃避是不現實的。有富者厭倦塵世妄想隱居山林“與世隔 *”，可到頭來每天三餐要煮飯，就隻好請來一位廚師，可廚師還得下山去買菜買糧。廚師建議請人來山上種菜種糧纔方便些，於是就請了一個人上山來種地。後來慢慢地，又因為各種需求添加了好多人手，於是山上又變成了一個農莊。
這時他纔大徹大悟：“人是不能離群而獨居的。” 既然人不可能獨居而必須群居，那麼人際關繫也就勢必存在，人際關繫網也就必然存在。人際關繫離不開與別人的溝通交流，因為我們要進行生存、生活、發展。人如何處理自己的人際關繫就是大問題，對什麼樣的人采取什麼樣的態度，針對什麼性格的人給予什麼樣的處世方式，而這又使得人不能不了解自己身邊的每一個人。
每個人與自己身邊的不同角色進行著交往，同時進行著各式各樣的交流。比如，家長與孩子的溝通是*基本的交流。人從出生那天起，就不斷與父母交流著，*原始的交流，學會說話，學會走路，學會做人。朋友與朋友之間的交流也是必不可少的。情侶之間的交流*加重要……多與身邊的人聊聊，打開彼此的心靈窗戶，讓彼此增進了解。
沒有人群，人不可能生存，但是，有人群，卻也未必能夠生存。如果一個人能夠善待他周圍的人群，那麼人群將成為他載舟的海水；而如果一個人不能夠與自己身邊的人群融洽相處，那麼人群將成為覆舟之水。人能夠善待自己的人群，並與周圍的人群合作，那他就必須了解與認識對方。否則相處就增加了難度，待人接物就可能出現偏差。
史實說明，人纔是成事的根本，所以**纔有以人為本的說法。承認以人為本，那就必須承認認識人纔是事情成敗的**步。逐鹿中原者，人纔濟濟者就能取得成功，缺乏或無人纔輔佐者就必然招致失敗，而人纔的有無，取決於是否知道其他人。唯纔是舉以用人，這是萬世不變的興盛之源，而隻不過有亂世和治世所需的人纔的著重點有所不同而已，亂世主要需要圖天下的人纔，治世主要需要建設的人纔。其共同點是，都需要眾多的人纔。所以，不能唯纔是舉，必然導致人纔匱乏。
在這裡提出唯纔是舉而用之，不與人纔講究德纔兼備相違背，用人當然看中人的德纔兩面。但人是在發展，有否具備纔德，隻有經考驗纔知道。關鍵在於如何用人，如治世以法，明於賞罰：有功者賞，違法者罰，則可鼓勵人向善，不敢為非。這不僅能保護人纔，*重要的是能培養眾多德纔兼備之士。
知人識人作為人的一種能力，應該追溯到歷**的“蘇代識纔”，隻有他纔讓認識人成為真正的一種學問獨立出來。蘇代在與燕昭王的談話中，提到一種有纔能的人。他認為這種人在德行上自我完善，並具有進取之心。隻有這類人纔能建功立業，纔能輔助君王成大業，纔是利國利民的。這實際上就是**講的德纔兼備的人纔。此外，孝、信、廉等美德，是中國的傳統美德，當然在考量人纔上也值得重視，這種美德利於形成好的社會風氣，對社會的穩定、人際關繫的和睦，即對治世是有重要作用的。
自己隻有看重身邊的人群，客觀地認識身邊的人，纔能與周圍的人建立和諧的人際關繫，纔能將自己身邊的人群變成財富。P001-004

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