《王蒙自述：我的人生哲學》是一本繫統講述“人生哲學”的書。沒有空洞的說教，也沒有不著邊際的高談闊論，一切從人生*基本的前提———生存切入。
作者雖然已是譽滿天下的**作家，又有著諸多高高的頭銜，但他並不靠這些來嚇人，而是以平等的乃至天真的心態在與讀者傾心交流，在娓娓而談中盡管有時也不失往日的**、激動、激憤，但都在講述一種自己所思所悟的真實。他*不放棄人生的哲學睿智與理想境界，但亦*不高談闊論，無論舉凡小事、大道，都說的是人生至理。一切以生存為基點，以生活為背景，以哲學為**，用科學與靈動的方法來剖析人生，用實事求是的客觀的能動的態度來解析許多人一生中都會遇到的一些問題，且頗有新意地創造了許多深刻的人生概念和範疇。因而稱其為“人生哲學”是當之無愧的。

《王蒙自述：我的人生哲學》簡介：中國有上千萬個小王、中王，他 們各有著自己不一樣的人生態度；總有一天他們也都會成為老王，而這一 個老王確實是有點與眾不同，有點棋高一著，所以他的人生態度也就順理 成章地被命名成了“人生哲學”。其實就是一個老作家的回首，評價自己 幾起幾伏、大起大落的一生，“這是頭破血流的代價換來的一點明白，豈 可尋常道哉！”，透過王蒙的目光，細檢你的人生履痕，也許真能領悟一 點 “滿紙荒唐言，誰解其中味”呢。 一個無奪下的積極概念隻有走過人生廣闊領土的人，纔有資格談人生 的真諦；隻有滿懷坦誠的成功者，纔會給我們以真實的人生教益；隻有親 歷過人生苦難的人，纔能跳出苦難看人生；隻有用理性指導自己人生而又 不憚躬耕實踐的人，纔能講出人生的理性。展現在讀者面前的《王蒙自述 ：我的人生哲學》，就是這樣的一本書。

做一次明朗的航行（代序）
一、生存與學習
“生命如屋”
珍惜個體的生存權利與生命價值
我的人生主線
我為什麼沒有自殺？
多幾種生存與創造的“**”
為了尋找人生的“登機通道”
多一種享受，多一種人生
二、我是學生
學習是我的骨頭
我是學生
人生的“**智慧”與“**本源”
思想美麗，學習著也是美麗的
生活：*好的“辭典”與“課本”
學無涯思無涯其樂亦無涯
在宇宙隧道裡前行的智慧之燈
三、人生之化境
“身外之學”與“身同之學”
功夫在書外的“有限論”
幼稚的成熟與成熟的老到
“學會”不如“會學”
*高的詩是數學？
人生的藝術化
惟“琢磨”方能入化境
“*好的東西是舌頭”，*壞的呢？
了悟：一種“慧根”的**
四、人際二十一條
尋找“教你”的師傅
“人性惡”不一定隻屬於別人
躲避“同盟”
記住：人際關繫永遠是雙向的
我的“非戰車論”
我的二十一條人際準則
*好的人際關繫是“忘卻”
五、我的無為觀
“無為”是一種境界
求諸人莫若求諸己
“饑餓效應”與“陌生化代價”
“為藝術而藝術”的無事生非
人比人，氣死人？還是學學老子
無為的一些規則
陷入糾紛是一大悲劇
戀戰“揚己”莫若“拿出貨色”
人生*重要的是知道“不做什麼”
“無為”也是一支歌
太想贏的時候反而會輸
集中時間和精力也是一種天纔
守住人生的底線
有一種人“生下來就過時”？
六、什麼是價值？
人生總要有所珍視和眷戀
困惑：價值的尺度是什麼？
“獨愴然而淚下”？
人生的“否定式”忠告
“低調原則”與“價值民主”
“狗屎化效應”與真理的追求
“三分之一律”與黃金分割比
生命的“意義原則”
不要做“永遠夠不著肉骨頭”的狗
因人而異的意義選擇
過程即價值
七、人生健康論
一個具有普泛性意義的人生價值標準
善良愛心與“癌細胞哲學”
不懂自省自律的是“邪教”
“大”境界與“小”樂趣
生命健康的三個標準
不設防：我的一枚“閑章”
為自己創造不止一個世界
切記：你永遠占不了所有的“點兒”
命運的數學公式
八、人生處境論
逆境：人生的考驗與挑戰
順境：也許會成為陷阱
俗境：生命的簡單重復與“瞎浪漫”
“境遇常變論”
從容理性的風度與“寂寞”
**的抑制與理性的選擇
“畏懼”是什麼？
紙老虎怎樣變成了“紙老鼠”？
等待：一個無奈下的積極概念
人在境遇中的主動性美德
“無常”與“有常”
九、大道無術
中國人的一種“概念崇拜”
“術”與“道”之異同
大智無謀與“小花活”
大德無名與大勇無功
誰能“四無”？
阿Q可笑的不是“自我安慰”
“可憐人必有可恨之處”？
我的人生經驗與“慚愧”
十、人生之有為
人生即燃燒
我是怎樣決定了自己的一生
“冷”與“熱”的平衡
不要以為自己就是尺度
超脫是一種*大的境界
悲壯的“知其不可而為之”
“不可”——在這裡留下你的“記錄”
十一、享受老年
我的“黃昏哲學”
我寧可沒朋友也不要“異化”
朋友沒有**的
“友誼不必友誼”
懷舊的滋味與品位
個人愛好也是一種文化
“入乎其內”與“出乎其外”
不要討人厭
遊戲：人類的一種天性
惟“專長”是不倒的倚托
座右銘：笑向夕陽覓古詩
隻要心兒不曾老
十二、人生漫筆
我的處世哲學
我喜歡幽默
我的另一個舌頭
勸善說
善良
不設防
逍遙
安詳
再說安詳
喜悅
做好你自己的事
寬容與嫉惡如仇
雜多與統一
單純
雅與俗
革命·世俗與精英訴求
誡賢姪
珍惜家庭
感傷
一笑
煩惱
忌妒
恭喜聲中話輕松
本命年
珍惜生命
後記
附錄
王蒙小傳
王蒙著作年表

“生命如屋” 編輯小姐要我寫一本類似人生感悟的書，我想到的** 個問題是：對於我來說，人生*重要的是什麼？那構成了我人 生的主要內容的活動是什麼？ 當然，談人生首先要談人的維持生存，一切為維持生存而 做的勞動、工作、奮鬥都是正當的，是不應該回避和無視的。
相反，一個人從來不為生存而操心操勞，從生下來就是喫著現 成飯，穿著現成衣，住著現成房，然後喫飽了喝足了為人生的 **意義而發表高論——這樣的高論恐怕是靠不住的，至少 是極特殊的沒有多少普遍意義的。因為他或她的這種生活方 式是不那麼自然的，它沒有代表性，沒有或較少有參考價值。
他可能成為天纔，成為一代宗師，成為怪異，成為聊備一格的 或一鳴驚人的風景；也可能或者說是*可能成為不可救藥的 空談家，成為自大狂，成為準精神疾患者。
我自一九五八年多次下鄉勞動，這樣的勞動給我*大的 感悟就是要關注生存問題，要關注糧食、蔬菜、居室、穿衣、燃 料、工具、醫藥、交通、照明、取暖、婚姻、生育、喪葬、環境…… 諸種問題。世界上的大多數人首先關注的正是自己的與親人 的、同鄉的、同胞的生存問題，愈是發達**的人愈是如此。
在一個相對安定的社會裡，一個普通人*關心的是取得一份 好的工作，是購買屬於自己的房屋和汽車，是財產保險和醫療 保險，是人身安全和人身自由。在美國，有的人從年輕勞動到 死甚至還沒有繳夠分期付款的房屋，就是說他們傾其一生為 自己的生存而奮鬥，這很正常也很正當。我看過一個美國電 影，影片的名字叫《生命如屋》(life as a house)。講的是一個 癌癥患者在他生命的*後四個月以瘋狂的熱情拆毀和重建了 他的房子，臨終遺言說，他的生命已保存在他的屋中。
就是說，不要輕信那些漠視人的生存問題，捏著鼻子蔑稱 之為“形而下”的紈袴子弟的牛皮大言。一切不關心人們的 生存條件生存質量的理論，都帶幾分雲端空論、大而無當的可 疑之處。
就是說，你為生存而從事的工作、勞動、事由，你為之花去 的每**每一月每一年，是值得的、甜蜜的與健康的，至少是 正當正常正派的。你的快樂雖然不**於生存本身，但也就 在生存中而不是僅僅在生存以外。宋儒主張存天理滅人欲， 而且人欲要**地滅，這是混賬至極的學說。天理就在人欲 中，人欲並不限於**地消費，也表現為貢獻與節制自身上。
人欲中既有生理的欲望也有精神的高層次的欲望。印度聖雄 甘地提倡的簡樸的生活與高深的思維，不能說就不是人的欲 望。人欲中有著理性與自我調節自我控制的因素。至少人欲 可以升華為理性和智慧。人欲可能有惡性泛濫的危險，它需 要調節、引導、控制，但這種引導和控制並不視人欲為敵。很 簡單，沒有自我調節與控制，人類就不能很好地生存；而沒有 生存的欲望，沒有改善生存的欲望，也就發展不起理性和智 慧。畢竟人的欲望不僅是腸胃與生殖器直到四肢的欲望，也 包含了大腦和心靈的欲望。
籠統地咒罵人欲橫流，在中國這樣一個發展中**，一個 初級階段的社會主義**，一個解決溫飽問題纔不久，或者一 部分人尚沒有解決溫飽問題的地方，給人一種宋儒或者邪教 教主的感覺。而隻限於感官欲望的滿足，又未免給人以停留 在動物階段的感覺。
珍惜個體的生存權利與生命價值 這樣，你就會與多數普通人找到共同語言，你就不會輕率 地否定旁人抹殺旁人，你就不會動輒暴露自己的虛妄狂躁兇 惡愚蠢的人性惡，你就會調準自己在人群中的位置，你就會踏 踏實實地生活在地面上。
這樣，你還會具備一個遠遠不夠但卻是起碼的符合健全 理性的是非標準，你可能仍然掌握不了真理，但你至少不會輕 易上當，因為你懂得了一點點常識：有利於改善人的生存境遇 的一切思想理論見解有可能是正確的，雖然未必是足夠的即 理想的。而一切從總體上就不叫人生存，不叫人好好地活著， 剝奪人的生存權利生存質量的胡說八道卻令人不屑一顧，不 論它打出什麼樣的偉大旗號。這當然並不是排斥在特殊情勢 下個體為了集體為了**民族所做出的犧牲，這些犧牲也應 該是明明白白的，它們是為了群體的生存而不是為了滅亡而 做出的，不是為了犧牲而犧牲，不是為了炫耀，不是為了教義， 不是為了衝動而犧牲，*不能強迫旁人為了一己認定的價值 而犧牲。
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