孫志海的《靜觀的藝術》目的就在於與讀者分享靜觀這種心理技術，它可以用來靜心、修心、養心、養身；用來解除心理和生理的痛苦；用來提升精神境界、道德水平，提升幸福指數。本書立足於個人的身心實踐，從人類普遍的心理生理特征出發。這些特征是人人皆有的，是能夠體驗、覺察到的。因此，本書的內容是每一個人都可以通過自己的實踐來驗證的。它不需要任何信念、任何信仰作為前提，隻需要勇於嘗試的實踐精神。

孫志海的《靜觀的藝術》探討的是一種名為“靜 觀”的修身養性的方法。 當你深陷某種痛苦、煩惱、焦慮等惡劣情緒的時 候，很想一支心靈清醒劑，使自己能夠 立即恢復內心的寧靜。靜觀就是這樣的清醒劑，能使 你在一瞬間擺脫痛苦，回歸寧靜。 如果你想撫平一段情感帶給自己的創傷，希望有 一隻神奇的手能夠撫平它們。那麼靜觀 就將使你的心變成神奇的手，親自撫平自己情感的創 口。 如果你深陷某種欲望、癮好的控制．渴望有一支 魔杖能把自己從中擺脫出來恢復身心的 自由。靜觀就是這樣的魔杖，能使你輕松地除掉它們 。 靜觀就是使人的心靈從每一個情緒狀態歸於寧靜 的心理活動過程。它包含一個心理活動 程序，正確地使用這個程序就能使你的心靈從任何情 緒狀態下歸於寧靜，也就是使你的心髒、 大腦和整個身體達到寧靜。因此，靜觀是使人身心歸 於寧靜的方法。 《靜觀的藝術》目的就在於與讀者分享靜觀這種 心理技術，它可以用來靜心、修心、養心、養身， 用來解除心理和生理的痛苦，用來提升你的精神境界 、道德水平，提升幸福指數。

導 言
第一章 靜觀的基本概念
（一）靜觀是什麼
（二）心靜的狀態如何
（三）為什麼要靜觀
（四）對靜觀的幾個誤解
第二章 靜觀的基本程序和注意事項
（一）靜觀的基本程序
（二）對“靜觀”這個概念的進一步說明
（三）每次靜觀後的結果
（四）幾個應該注意的事項
（五）給初步練習靜觀人的幾點建議
（六）靜觀與日常生活的關繫
第三章 靜觀與其他修煉方法的關繫
（一）靜觀與靜坐
（二）靜觀與觀想、念佛、持咒等修心方法的關繫
（三）靜觀與懺悔的關繫
（四）靜觀與“向內找”的關繫
第四章 如何利用靜觀來調理身體、治愈病患
第五章 我們的靜觀的特點
第六章 先天本我和後天自我
（一）人類的生命存在
（二）先天本我
（三）後天自我
（四）常規道德教育方式的致命缺陷
第七章 觀 念
（一）何謂觀念
（二）觀念的存在方式
（三）觀念的種類
（四）觀念的特征
（五）如何確定你被一個觀念控制住了
（六）補充說明
（七）概念
第八章 意 願
（一）意願是什麼
（二）意願的繁殖規律
（三）意願和觀念的關繫
（四）意願的存在方式
（五）意願控制我們生命的方式
（六）擺脫意願控制的方法
（七）對“執著心”的進一步解釋
第九章 意 像
（一）什麼是意像
（二）意像的形成
（三）意像對人生的意義
（四）如何擺脫意像的控制
第十章 人生幸福六字真言：獨立、自由、創新
第十一章 給沒有修煉意識的朋友們的話
附 錄 我的靜觀經歷
後記

（四）對靜觀的幾個誤解 1．把靜觀看成是某一教派的獨門*技。*常見 的是把它規定為佛教天臺 或禪宗的教法。靜觀純粹是一種靜心修心的技術，就 像靜坐一樣，所有的人、 所有的學派、教派和宗教都可以采用。隻不過過去天 臺宗把它從釋迦牟尼的 諸多教法中特別提煉出來，從而讓人們能夠對這種修 煉方法給予特別地關注。
就像當代的葛印卡先生再次把釋迦牟尼的內觀方法特 別提煉出來呈現給世人。
葛印卡形成一套很有成效的訓練人們掌握內觀技巧的 十日課程，風靡世界各 地，近來也傳到中國。靜觀作為靜心的一種技術是通 用的，是人人都可以學 習，都能掌握並享受其益的。我們這裡所說的靜觀是 與佛教的內觀或止觀屬 於同類技術，但我們的操作*全面、繫統、**，理 論上闡述得*簡潔、清 晰。可以把我們的靜觀視為傳統內觀的升級版。這個 升級版*適合現代人理 解和操作，也能*好地與現代文明融合，充分利用現 代文明的成果。
2．把靜觀神秘化、宗教化。認為靜觀是隻有具 備某種宗教神秘目的（比 如修道、尋求靈魂解脫等）纔能學習的事情，纔需要 學習的。其實靜觀是人 人都可以學習的，**可以用於各種世俗目標，用於 日常生活和個人的身心 調節。隻是要達到*高的境界或者**發揮靜觀的功 能，需要有修道的願望： 即有回歸生命本體的願望和決心。但即使你沒有這個 願望，也絲毫不妨礙你 學習、練習靜觀，你靜觀到什麼程度就能享受到那個 程度的成果，一分耕耘 一分收獲。靜觀雖然可以幫助你清除一切執著，但如 果你喜歡執著於什麼東 西不願意放下，你**可以自覺地保留它。
3．把靜觀理解為一種心靈**靜止的狀態。有 人一聽說靜觀就說：我根 本靜不下來，一靜下來腦袋就充滿了雜念，我做不到 （靜觀）。靜觀是一種方 法，是一個心理行動，是幫助你把心靜下來的方法和 行為，不是要求和行為 標準。就像讀書是學習的方法和學習的行為，不是說 你一讀書就立即成為一 個學者。隨著你讀的書越來越多，掌握的知識越來越 多，慢慢就成為了一個 學者。你可以隨時隨地讀，漫無邊際地讀，就這樣慢 慢地你就成為一位知識 淵博的學者。靜觀也是這樣。比如，你現在就來靜觀 ，使大腦靜下來1秒鐘， 然後又充滿了觀念。那麼，你就再靜觀，又會使你有 1秒鐘的寧靜。就這樣 一直堅持下去，有**你就會發現你已經發生了巨大 的你意想不到的良性的 變化；你的智慧會不斷增長和升級；你心靈保持靜的 狀態的時間就越來越長。
因此，靜觀是一種可以反復操作的一次性技術，靜觀 一次相當於學習時讀一 個句子。我們不僅不要求你時時保持靜觀，還要求你 自然地生活，如你所願 的生活，想干什麼就干什麼，對自己的大腦、心靈、 精神、身體不要施加任 何限制，隻有當你的情緒起來的時候，身心不靜的時 候，去靜觀一下，等問 題解決後，繼續自己的生活。就像一個人走在有許多 石子的路上，這些石子 會絆你的腳，你不需要把石子都清除後纔去走路，你 隻需把拌著你的石子輕 輕踢開就是，然後繼續走路。
4．認為靜觀隻有在靜坐的狀態下纔可以。靜觀 在站、坐、臥中都可以進 行，隻要身體能夠靜下來即可。隻是在靜坐時人們可 以有一段特定的時間專 心於靜觀，這樣效果會*好一些。在靜觀中靜坐，也 會使靜坐*有效率，也 有益於調節身體。我們在工作和各種活動中都可以進 行靜觀。我的看電視時 間都是靜觀時間，遇到每一個起心動念都立即進入靜 觀狀態。我在練習太極 拳的時候，隻要心不靜了，就會立即去靜觀，常常一 個動作做一半就停在那 了。跟別人聊天的時候，隻要情緒有動，也立即進入 靜觀。每次靜觀通常也 就幾秒鐘的事。在靜觀中靜坐與普通靜坐有一個區別 ，那就是我們並不去努 力保持靜的狀態，僅僅是松松地坐在那裡，讓大腦自 由活動，當每一個觀念 升起時，把它清除即可，然後又自然地坐在那裡。這 種靜坐不僅可以健身， 演化身體，而且使之成為集中時間修心的方式。隨著 修心的深入，我們在靜 坐過程中升起來的念頭就會越來越少，時間間隔也會 越來越長，這樣我們處…… P16－17