第四篇《愛臣》，有人認為開頭幾句用韻，與韓非的文章體裁不一；而且篇中“臣聞千乘之君無備，必有百乘之臣在其側”數句，像是脫胎於《孟子》，所以也值得懷疑。
    第五篇《主道》的可疑之處：一是此篇為韻文，很像《淮南子》；二是篇中反映的思想與《史記·太史公自序》中司馬談所說的“道家”“以虛無為本，以因循為用”及《漢書·藝文志》所說的“秉要執本，清虛以自守”的“君人南面之術”相同，就是文中提到的刑名參驗，也與司馬談所說的“其實中其聲者謂之端，實不中其聲者謂之寂，寂言不聽，奸乃不生”的見解相同。所以，有人就懷疑它是漢初道家之言，但也有人認為它是另外一派法家所作。
    第六篇《有度》，與《初見秦》一樣，很多人都確認它不是韓非所作。其根據是：（一）這篇**......