●目 錄 前 言…………………………………………………………………(１) 新哲學:“分際說”“非分際說”與中西哲學的會通和超越(代序)……(６) 一、哲學方法:哲學史上的與近代學科意義上的………………(６) 二、哲學義理的表達:哲學語言與文學藝術語言………………(１０) 三、“語義分析”與“存在真理”…………………………………(１２) 四、哲學的“分際說”與“非分際說”……………………………(１６) 章 形而上學的兩種思想傳統……………………………………(１) 一、什麼是哲學思維………………………………………………(１) 二、什麼是哲學—形而上學………………………………………(４) 三、西方形而上學的傳統…………………………………………(８) 四、中國形而上學的傳統…………………………………………(１１) 第二章 世界從“觀”開始……………………………………………(１６) 一、形而上學與“觀”……………………………………………(１６) 二、世界乃觀………………………………………………………(１９) 三、觀與生活世界…………………………………………………(２３) 四、生命的十字架打開方式………………………………………(２５) 第三章 形而上學基本問題…………………………………………(２７) 一、觀乃超越………………………………………………………(２７) 二、形而上學的先驗本體:“一即一切”…………………………(３０) 三、形而上學的超驗本體:“一切即一”…………………………(３２) 四、外在關繫與內在關繫…………………………………………(３４) 五、兩個世界的哲學問題與終極原理……………………………(３８) 第四章 原道:中觀作為形而上學何以可能…………………………(４０) 一、大觀與人觀……………………………………………………(４０) ２ 中觀哲學導論 二、中觀五式………………………………………………………(４２) 三、中觀作為世界觀與人之實踐…………………………………(４７) 四、中觀哲學的價值實踐原理:經權、時中與度…………………(５０) 第五章 原像:中觀把握形上世界如何可能…………………………(５６) 一、問題的提出:形上世界是否可達……………………………(５６) 二、關於“像思維”………………………………………………(５８) 三、像思維之機制…………………………………………………(６３) 四、從“現像”到“築像”…………………………………………(６７) 五、形上姿態與築像類型…………………………………………(７２) 六、兩種像思維之個案比較:“四因說亨利貞說”………(７４) 第六章 原言:中觀言說形上世界如何可能…………………………(７８) 一、引論:從像到言………………………………………………(７８) 二、量言與對像性思維……………………………………………(７９) 三、性言與自像性思維……………………………………………(８４) 四、關於“日常語言”……………………………………………(８８) 第七章 原器:中觀呈現形上世界如何可能…………………………(９４) 一、論“形而下者”之器…………………………………………(９４) 二、器的形上之維…………………………………………………(９９) 三、道器關繫之緊張及其消解……………………………………(１０１) 第八章 人類中心主義與非人類中心主義……………………………(１０８) 一、人在宇宙中的位置……………………………………………(１０８) 二、人類中心主義與非人類主義之價值觀………………………(１０９) 三、合內外之道……………………………………………………(１１３) 第九章 人文性道德何以可能…………………………………………(１１８) 一、社會性道德與宗教性道德……………………………………(１１８) 二、兩種道德的人性論基礎………………………………………(１２０) 三、兩種道德的困境與現代人的道德宿命………………………(１２５) 四、人文性道德何以可能…………………………………………(１２８) 五、人文性道德如何可能…………………………………………(１３２) 目 錄 ３ 第十章 幸福生活如何可能…………………………………………(１４０) 一、幸福生活進入哲學的視野……………………………………(１４０) 二、美為幸福的形而上學奠基何以可能…………………………(１４１) 三、幸福感的兩種形式———日神與酒神…………………………(１４５) 四、幸福人格與“遊戲精神”………………………………………(１４９) 五、幸福的沉淪、痛苦與崇高……………………………………(１５２) 第十一章 美麗生活如何可能…………………………………………(１５８) 一、日常生活中美麗生活與幸福生活之區分……………………(１５８) 二、作為美麗生活的高貴…………………………………………(１６２) 三、作為美麗生活的優雅…………………………………………(１６７) 四、美麗生活的理念………………………………………………(１７１) 五、簡論:美麗生活與人類歷史之“合目的性”…………………(１７４) 第十二章 信念生活如何可能…………………………………………(１７８) 一、純粹信念的觀念………………………………………………(１７８) 二、宗教信念的現像學分析………………………………………(１８１) 三、定然力類型:他力與自力……………………………………(１８７) 四、從純粹信念到宗教信念:超驗、潛驗與經驗…………………(１９０) 第十三章 悲憫與共通感……………………………………………(１９５) 一、問題的提出:基督教中的“愛人”與“愛上帝”………………(１９５) 二、愛的分析………………………………………………………(１９７) 三、論悲憫…………………………………………………………(２０１) 四、悲憫與共通感…………………………………………………(２０４) 五、宗教信念與救贖之意義………………………………………(２０８) 第十四章 純粹歷史何以可能…………………………………………(２１１) 一、前論:關於人的精神實在問題………………………………(２１１) 二、“歷史的人”…………………………………………………(２１３) 三、歷史的“記憶”………………………………………………(２１６) 四、人作為“精神性存在”及其意義………………………………(２２０) 五、歷史的“真實”如何可能………………………………………(２２３) ４ 中觀哲學導論 附 錄…………………………………………………………………(２２８) 一、哲學的中觀視域………………………………………………(２２８) 二、康德與海德格爾哲學的中觀之維……………………………(２４５) 三、中國哲學的中觀思維…………………………………………(２６３) 參考文獻……………………………………………………………(２７６)
內容簡介
本書是作者終其幾十年來從事哲學研究的經驗和體會，立足於中國哲學，在中西哲學比較中由"中觀"這一概念統領起自己對"哲學是什麼"這一**哲學問題繫統思考的成果。作者基於自己對中西哲學的理解和熟稔，以及融入生命的深刻思考，在本書裡展示了作者關於哲學如何追求大一統的學術目標的看法與思路。不僅為基礎哲學研究提供了一個新的視角，而且藉由"中觀"這一概念開啟了一種的哲學闡釋模式，無論理念還是方法，都堪稱新穎。
