●引論
章 “內聖外王”源流考略
節 “內聖外王”本義
第二節 解釋/源流/演變
一 “內聖外王”與莊學
二 “內聖外王”與老學/黃老
三 “內聖外王”與儒學
第三節 “內聖外王”今義
本章結語
第二章 以解釋為形式而進行哲學創構之典範
節 解釋與經典保持明顯的距離
一 “曾見郭像注莊子”與“卻是莊子注郭像”
二 “薄似莊生之術”與“固非莊生之徒”
三 “章太炎之自負”與“梁任公之質疑”
小結
第二節 參合更多解釋者之人生體驗
一 承百代之流，而會乎當今之變
二 以不能言之心，行乎不相涉之世
三 遠睹萬世之後，必有人與人相食者
小結
第三節 在思想史上具有獨立地位
本章結語
第三章 內聖外王：三家莊學之共同會歸
節 郭像莊學與“內聖外王”之道
一 向郭《莊子注》公案辨正
二 《莊子序》真偽問題辨正
三 莊生明內聖外王之道
小結
第二節 王船山莊學與“內聖外王”之道
一不莊之學與賊道之道
二 以莊生之術祈免於羿之彀中
三 莊學亦內聖外王之一端
小結
第三節章 太炎莊學與“內聖外王”之道
一 尊劉-尊荀-尊佛-尊莊
二 《齊物論》為內外之鴻寶
三 莊子特別志願在於內聖外王
小結
本章結語
第四章 郭像莊學“內聖外王”之道之構建
節 “內聖外王”之道的存在論一價值論基礎
一 宇宙論：“造物者無主而物各自造”
二 存在論：“全其性分之內”與“各正性命之分”
三 人性論：“仁義自是人之情性”
小結
第二節 遊外冥內，外內玄合
一 遊外以冥內，無心以順有
二 忘仁義：至仁者不以愛為名
三 忘存在：坐忘行忘，忘而為之
四 忘利害：忘其所貴而保其素分
小結
第三節 經國體致，體化應物
一 有君比無君更優越
二 無為比有為更合理
三 百姓比天下更重要
小結
第四節 “內聖外王”與“名教自然之辨”
一 關於“名教”與“自然”之辨
二 “名教”何以能合乎“自然”
三 “內聖外王”與“自然名教之辨”
小結
本章結語
第五章 王船山莊學“內聖外王”之道之構建
節 天者含萬化而未有極者也
一 黜道歸氣
二 以天攝道
三 天者人之源也
小結
第二節 “天人之學”與“內聖外王”
一 天之存在與人之存在
二 天作為人存在之境域
三 天之自然與人之自然
四 “天地之神”與“至人之神”
小結
第三節 “內聖外王”作為人生哲學
一 “逍遙”新義：過而忘也，引而遠也
二 “凝於神”與“寓諸庸”
三 “立命以相天”與“能移而相天”
小結
第四節 “內聖外王”作為政治哲學
一 籠天下於大圜之中
二 內全其天而外全人之天
三 因其大常而循其斯須
小結
本章結語
第六章 章太炎莊學“內聖外王”之道的構建
節 人各自主之謂王，智無留礙然後聖
一 以西來之風，演南華之旨
二 “莊周夢蝶”新義
三 “人各自主”與“智無留礙”
四 拯救人與人相食之世
小結
第二節 內存寂照，外利有情
一 已證涅檠而不入涅檠
二 遍度群倫，偕詣極地
三 能證無我而世間始有平等
小結
第三節 世情不齊，文野異尚
一 “進化主義”與“文明滅國”
二 應物之論，以齊文野為究極
三 從“排滿革命”到“愛國愛種”
小結
本章結語
第七章 三家莊學“內聖外王”之道勘會
節 三家莊學大旨略同
第二節 同是亂世莊學
一 莊學與魏晉亂世
二 莊學與明清鼎革之亂世
三 莊子與晚近亂世
小結
第三節 致思理路有異
一 莊學與玄學
二 莊學與儒學
三 莊學與佛學/啟蒙
小結
第四節 思想地位各有千秋
一 魏晉莊子升格運動之完成
二 哲學意義上實現莊學儒學化
三 近代啟蒙語境下之新莊學/新道家
小結
本章結語
第八章 解釋與經典之間
節 莊子與“內聖外王”
第二節 誰是莊子之知音
第三節 三家莊學解釋學反思
第四節 偉大的解釋成就偉大的經典
本章結語
結束語
附錄一 三家對莊學“內聖外王”陳述之文獻輯錄
附錄二 學界關於三家莊子學研究文獻述要
附錄三 博士學位論文後記
參考文獻
後記