內容簡介
本輯《尼采論現代學者》有四篇專題文章:婁林透過尼采的學者和哲人之分,以及尼采對學者的批判和自我批判,叩問了何謂真正的學術研究;劉振分析了青年尼采的現代國家視角,以及這一時期尼采身上強烈的希臘傳統烙印;黃子軒解讀了尼采重估事業的奠基之作;葉然剖析了尼采身上哲學式愛情與本能式愛情的絞纏。此外,高洋揭示了《赫爾墨斯文集》知識層次不斷上升的結構性特征;王江濤對普羅塔戈拉的“啟蒙神話”作了繹讀,證明僅憑智慧稱不上善謀;姚雲帆細捋了昆體良的“好人”概念如何超越了西塞羅對演說家德性的規定。中學方面,曾海軍闡發了老莊為何以及如何以質樸之道治民,從而使民心不亂;吳小鋒考察了“中國”一詞詞源,強調“允執厥中”;唐文明則對新文化運動及啟蒙主義信念做了反思,探討了儒教文明的未來。另有包帥譯伯恩斯書評一篇,評述了施特勞斯對《善惡的彼岸》的解讀。
尼采論學者與民主政制婁林(中國人民大學文學院)摘要:尼采分析西方現代危機時,“學者”是他很好重要的關切點之一。與韋伯不同,尼采認為,學術之與哲學無涉,即是與很高價值無涉,而這正是從事學術研究的學者的真正問題所在。因此,學者們非但不是真正的政治價值中立者,反而是民主政制的擁護者。因為,現代學者的學術研究內容和方式的正當性的確立,根本上來說,源於啟蒙以來思想本身的民主化運動。尼采反復強調學者與哲人的區別,本意並非諷刺學者,而是很終為未來哲學的可能奠基。自然的分裂與拯救劉振(揚州大學哲學繫)摘要:現代國家是青年尼采思考的根本問題之一。尼采認為支配現代市民社會的是人的動物性自然,因此,建立在市民社會基礎上的現代國家隻是作為手段的抽像國家。尼采力求基於希臘肅劇的狄奧尼索斯世界觀,通過浪漫主義的藝術家形而上學重建現代文化。但是,自然與文化的衝突構成了尼采......
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