內容簡介
《禪宗六祖慧能跡址探真》是林有能多年辛勤考察、勘查和研究的結果,凝聚了他的不少心血。以考察慧能一生求法、弘法的行跡和現存遺址為重點,除依據各種版本《壇經》、禪宗燈史和語錄、地方志乘、名人筆記和遊記詩詞,及其他地方文史雜記等資料外,特別注重到當年慧能經歷過的湖北、江西、廣東一些地方做現場調查,考察相關遺址和文物,並且對歷目前和民間流傳下來的傳說,也結合慧能的行跡進行辨析和考證,希望從中得到有助於印證現有文獻記載的成分,以期“盡可能釐清六祖慧能跡址的來龍去脈和變化”。
至此,慧能在五祖寺接過祖傳衣缽袈裟和佛法,正式成為中國禪宗第六代祖師。五祖寺是慧能接法成祖之地。
然稽之黃梅地方志乘,又見六祖慧能在東禪寺記載。順治《黃梅縣志》“墜腰石”雲:“在東禪寺,六祖墜腰舂米者。”乾隆《黃梅縣志》“東禪寺”曰:“在西南城外,為六祖受衣缽處,寺有六祖殿,汪可受建,五祖殿,石岊玉建,後毀,乾隆十七年邑人白像彩重建。”該志還載有黃利通《東禪寺新田記》雲:“東禪寺距梅城裡許,嶺南盧大師所從滿祖受法處,傳稱槽廠即其地也……茲傳衣故土,千年來書志缺如,剎竿興替,其詳不可得聞己。順治初,土人得墜腰石於地中,父老聚觀如靚喟然,曹溪一宗實從粒粒辛苦中來。”以此觀之,慧能是在黃梅東禪寺而非五祖寺腰石舂米、接受衣缽。那麼,東禪寺與五祖寺是否同一寺廟?或者兩者間有否傳承關繫呢?似沒有,因為五祖寺在城東北二十五裡,東禪寺在城西南裡許,方位及距離均不吻。筆者曾隨廣東省政協考察團在五祖寺面征接待法師,也未明確解釋。在六祖慧能圓寂1300周年之際,南方日報社策劃、組織“重走六祖路”的專題報道,其中一組專程前往黃梅實地調研、翻閱文獻、采訪文博部門及文史工作者,*後形成“黃梅篇”,茲摘錄部分如下:
“墜腰石,是一直在城東的五祖寺收藏著嗎?不是的。”周濯街(一級作家、黃梅籍神話小說家)說自己從小在五祖寺看過墜腰石,但據考證,墜腰石出土地在黃梅城西南的東禪寺。據此,周濯街傾向於認為,慧能到黃梅時,五祖還未到東山建寺,而是在東禪弘法。
那麼,慧能從嶺南跋涉一月,到達後去往的是哪一座五祖道場呢?千年歲月荏苒,能否尋得一些蛛絲馬跡?
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