伴隨著漢人移民的腳步，關公信仰日漸深入於臺灣這塊土地，如今關帝廟已遍布臺灣各地，關公神職也不斷擴大，信眾不斷增加，成為僅次於媽祖信仰的臺灣第二大民問信仰。鄉鎮民居的廳堂，各大小酒家、商家的壁龕，都供奉著關公神像。琳瑯滿目的關帝廟和形式多樣的祭祀活動，*充分地展現了臺灣關公信仰的繁盛面貌。
翻開本書，你就能感受到臺灣民問信仰的血管裡仍汨汨流淌著中華文化的血液。近五百座從東山關帝廟分靈或再分靈的臺灣關帝廟，一次又一次的朝聖之旅、追源謁祖，正是兩岸關公信眾的心靈互動。

本書從關公生平談起，結合傳說內容扼要敘述關公從人到神的傳奇演 變過程。首先介紹山西解州關帝廟，該廟作為世界上最大的關帝廟，歷年 來香火旺盛，祭祀活動頻繁，備受關注。接著探求臺灣關帝信仰的源頭， 也就是從大陸到臺灣的傳播過程，介紹臺灣眾多關帝廟的香緣祖廟——東 山銅陵關帝廟。本書的重點是臺灣的關公信仰，透過琳瑯滿目的關帝廟和 形式多樣的祭祀活動兩方面，來展現臺灣關公信仰的繁盛。

前言
一 關公及其廟宇
關羽及關羽崇拜
關廟及其祖廟
二 關公信仰傳入合灣
臺灣關帝廟的祖廟
關公信仰傳到臺灣
三 臺灣關帝廟面面觀
臺灣**的關帝廟
祭祀關公的主要活動
四 關公文化在臺灣的傳播及影響
關公文化的形成過程
**特色的東山關帝文化
閩臺關公信仰的淵源關繫
臺灣關公信仰的內涵及特點
關公信仰對臺灣社會的影響
五 兩岸關公文化交流
香火往來
關聖帝君神像出巡臺灣
關帝文化節
其他交流活動
兩岸關公文化交流的意義
參考文獻與圖片來源

遍布中華的無數關帝廟是中國文明的一大景觀，*是關公文化、關羽 崇拜的集中體現，已經成為中華傳統文化的一個重要組成部分，與人們的 生活息息相關。關羽已經與後人尊稱的文聖人孔夫子齊名，被人們稱為武 聖關公。一座關帝聖殿，就是那方水土的民俗民風的展示；一尊關公聖像 ，就是千萬民眾的道德楷模和精神寄托；一塊青石古碑，就是一個感天動 地的忠義教案。關帝廟的興盛，是關羽由人到神、超凡人聖的一個見證， 關帝廟也是關公信仰活動的中心和舞臺。
大約一千八百年前，在關羽遇害兩年後，劉備率蜀漢之軍東討孫吳， 據傳曾專程到玉泉山祭拜二弟關羽，並在山下建起關羽祠。史書載，玉泉 山小關帝廟始建於南北朝陳大中年間(578年)，若按此推算，也是全世界* 早的關帝廟。一千四百多年前的隋開皇年間，關羽家鄉的山西解州建起了 關羽祠。隋唐以後，各地建起眾多關廟，宋時改稱“武安王廟”，元人稱 “顯烈廟”，明清時，基本上統一稱“關帝廟”、“關聖殿”了。清王朝 不斷追封關羽並倡導修建關帝廟，使關帝廟密集於城鄉山野，數以萬計。
據清乾隆年問《京師乾隆地圖》，京城內的關公廟宇達116座，故宮內就有 4座，圓明園內也有6座。
中國大陸內地關帝信仰長盛不衰，關帝廟數量大，名稱不一，種類各 異。大陸現存的關公廟宇較**的有山西運城解州關帝廟、河南洛陽關林 、湖北當陽關陵、福建東山關帝廟、泉州通淮關帝廟、首都北京的關帝廟 、河北承德皇家關帝廟等等。
關公信仰在海外也得到廣泛的傳播，在海外華人聚居的地方，幾乎都 能尋覓到關公信仰的蹤跡。目前，美國紐約、舊金山，日本神戶、橫濱、 長崎等地，韓國、新加坡、馬來西亞、泰國、越南、緬甸、印度尼西亞、 澳大利亞等國，都建有富麗堂皇的關帝廟，甚至位於南亞盡頭的東帝汶、 南非中部的金伯利等處都有關帝廟。
除了關帝廟，在歐洲各國的華人居住區，在閩粵會館和中國城的餐館 ，也有不少海外華人供奉著關公。
關帝廟宇為何能遍及四海？我們且引用一段美國芝加哥大學人類學繫 博士焦大衛先生的話：“我尊敬你們的這一位大神，他應該得到所有人的 尊敬。他的仁義智勇直到現在仍有意義。仁就是愛心，義就是信譽，智就 是文化，勇就是不怕困難。上帝的子民如果都像你們的關公一樣，我們的 世界就會變得*加美好。”凝聚在關羽身上而為萬世共仰的忠、義、信、 仁、勇，蘊涵著中國傳統文化的倫理道德理想，滲透著儒家的春秋大義， 趨同於佛教、道教所提倡的人生價值觀念，實質上就是大氣浩然的華夏魂 。關公是一種文化，*是一種精神，已經成為凝聚海內外華人的一條精神 紐帶。
雖說海內外的關廟多如牛毛，但論起氣派大、名聲響，稱得起“關廟 之*”的，應當首推山西運城解州關帝廟。這裡是關公文化的源頭，它在 關公文化中的地位和作用是不可替代的。
解州關帝廟，位於運城市西20公裡處，始建於隋朝開皇九年(589年)， 後世均有增修擴建，是***大的宮殿式廟宇，也是全國現存*完整的關 帝廟建築群之一。廟貌古樸宏麗，占地200餘畝，被譽為“武廟之祖”。
該廟宇眾多建築坐北朝南，沿南北向中軸線，分四大部分有序展開： 中軸線的南端為“結義園”，為紀念劉、關、張桃園結義而建。園內古木 參天，山水相依，並建有結義坊、君子亭、三義閣等主體建築，往往使人 在觸景生情中，沉浸於“桃園結義”的美好傳說之中。中軸線北端的主廟 ，是一個單元甚多而又層層展開的巨大建築群落，主要由琉璃龍壁、端門 、午門、御書樓、崇寧殿、刀樓、印樓、春秋樓和眾多牌坊組成，是進行 關公祭祀活動的主要場所。主廟內的主體建築，規模宏大，氣勢非凡，雕 梁畫棟而又莊嚴肅穆，身臨其境，不能不使人對關公肅然起敬。中軸線南 端的東側，建有“萬代瞻仰”的石牌坊一座，中軸線南端西側建有“威震 華夏”木牌坊一座。這兩座氣魄宏大的牌坊，向世人昭示著關公及關公文 化在中國古代歷**的顯赫地位，令人油然而生敬仰之情。中軸線北端東 西兩側，為基本對稱的主廟附屬建築，如追風伯祠、長壽宮、崇聖祠等等 。這些附屬建築，與主廟一樣，無不籠罩在莊嚴肅穆的氣氛之中，但卻又 有主廟所不可替代的功能：加深人們對關公生平、身世的了解，延伸和加 強人們對關公的崇拜與敬仰。
解州關帝廟，以其歷史悠久，規模宏大，氣勢非凡而享譽華夏，揚名 海外。其在歷**也發揮著重要的作用。
在中國封建社會中，尤其是宋、元、明、清一千餘年的社會中，解州 關帝廟是進行中國傳統道德文化教育和教化的神聖殿堂。在這漫長的歷史 歲月中，一朝又一朝的*高封建統治階層，通過加封、賜匾、祭祀等活動 ，在這裡對他的臣民灌輸著封建倫理道德和封建綱常思想；一批又一批的 庶民百姓、芸芸眾生，也一次又一次地來到這裡參拜祭祀，虔誠地從關公 身上學習為人處世的原則和品格；解州關帝廟作為進行中國傳統道德文化 教育和教化的一個重要場所，對於宣傳、普及和規範中國封建後期社會的 道德文化，曾經產生過重大的影響，發生過重要的作用。
在當今，解州關帝廟作為海內外關帝廟的祖廟，繼續扮演龍頭的作用 ，不斷繼承發揚關公文化。同時其作為中華民族傳統文化和文明的一份寶 貴遺產。成為聯繫海內外炎黃子孫，認同傳統民族文化的一條精神紐帶。
山別東西，聖分文武，山東有文聖人孔子，山西有武聖人關公。山東 曲阜有孔廟、孔府、孔林，山西運城有關廟、關祠、關茔。“三關”** 可以與“三孔”相媲美，具有同樣的價值。關公文化與孔子文化一樣，都 是中國傳統文化的重要組成部分。P12-17