劉平教友的《中國天主教藝術簡史》將中國天主教藝術**的一個個時期、一個個亮點似珠鏈上的珍珠一般串聯起來，以他的努力描繪出中國天主教藝術千年以來的發展脈絡，我們終可以在這本書中了解到天主教藝術*初怎樣走進中國，怎樣在讓步與適應的取舍之中一步步進入這個民族理念的核心，又如何一步步與本土文化藝術相融合，在艱難的選擇與取舍中*終完成了教會藝術本地化的*初步驟，並為今後的發展提供了明確的指向。中國天主教藝術對於真善美的追求、天主教審美觀念的哲理體現、中國天主教藝術的價值結構等，都在書中得到了很好的體現。

序章 信仰從這裡延伸門
第一章 景表東來
一、石碑中的往事
(一)大秦景救流行中國碑
(二)石碑中的唐代景敦
(三)景教碑出土始末及其相關之爭議
(四)何樂模為景教碑的歷險
二、人類的敦煌
(一)王道士的意外發現
(二)斯坦因與伯希和
(三)敦煌漢文景教經卷的發現與研究
三、經幢上的飛天
(一)經幢之歷史
(二)景教經幢之形制及其內容
四、龍門瘞穴
(一)景教瘞穴之發現
(二)絲綢之路起點之力證
五、其他唐代景教遺存
(一)勒科克的發現
(二)李素夫婦墓志
(三)米繼芬墓志
六、再談景教之歷史定位
(一)持續千年之爭議
(二)**教會之觀點
(三)羅馬公教會與東方敘利亞教會之和解
第二章 遠方使者
一、草原風雲
(一)蒙古諸部的景教信仰
(二)散落荒草間的遺存
二、大都往事
(一)三盆山崇聖院
(二)元大都天主教堂
(三)有許多廟宇的地方
三、光明之城
(一)來自救廷的幫助
(二)刺桐的兩座教堂
(三)安德魯主教墓碑
四、各地遺存
(一)景教遺存
(二)天主教遺存
第三章 文明核心
一、天主聖名之城
(一)新航道的開闢
(二)小漁村的變遷
(三)三巴寺的興衰
二、從肇慶到北京
(一)天竺國僧
(二)泰西儒士
(三)龍華民時代
三、銅版畫到木版畫
(一)復制銅版畫的熱潮
(二)*有影響的兩本書
(三)《程氏墨苑》
(四)後來者的改良
四、大清欽天監
(一)明朝的湯若望
(二)執掌欽天監
五、北京四大堂的格局
(一)徐日升的音樂天堂
(二)從蠶池口到西安門
(三)禮儀之爭
(四)德理格的西堂
(五)內地教堂建築風格之演變
六、天籟之音
(一)吳漁山的華化天學
(二)錢德明時代
(三)中西音樂比較
七、宮廷畫師郎世寧
(一)郎世寧與透視法
(二)郎世寧的作品
(三)當油彩遇到水墨
八、*後的安眠之地
(一)滕公柵欄墓地
(二)正福寺墓地
(三)傳信部墓地
(四)杭州教堂與大方井墓地
第四章 藝術革命
一、堅船利*與全盤西化
(一)毀壞與重建的年代
(二)全盤西化的格局
二、剛恆毅的藝術革命
(一)教會的本地化要求
(二)剛恆毅的使命
(三)建築藝術領域的革命
(四)聖像畫中國化的序幕
三、蜀中二雄的畫壇傳奇
(一)蜀中二雄
(二)畫壇傳奇
四、教會禮儀本地化的前奏
(一)聖樂與俗樂
(二)聖樂與禮儀
(三)江文也的音樂人生
(四)安樂斯的《中華聖母彌撒》
五、海派教會藝術
(一)土山灣歷史
(二)土山灣作品
(三)中華聖母像
第五章 靳的時代
一、梵二會議對聖教藝術的關注
(一)教會音樂革新
(二)教會藝術革新
二、**教會建築風貌
(一)建築風格多樣化
(二)中西建築藝術對比
三、聖樂發展的先行者
(一)中國
(二)中國香港地區
(三)中國澳門地區
(四)中國臺灣地區
四、聖像畫中國化之延續
(一)劉彥斌
(二)劉河北
(三)朱家駒
(四)北京輔仁三希堂書畫院
五、改革開放與教會藝術的社會化走向
(一)中國天主教神哲學院
(二)北京教區的新變化
(三)教會節日的社會化
(四)生活中的教會藝術
六、走過神聖
(一)天下江南
(二)外灘風雲
(三)西南風情
(四)長安往事
(五)塞外苦耕
(六)三晉故地
(七)東方之珠
(八)美麗寶島
(九)海闊天空
終章 繼續未完的使命
參考文獻
中國天主敷藝術簡史年表
後記