施勒伯格著的《印度諸神的世界——印度教圖像學手冊》對有關印度教諸神的圖像學、尤其是藝術品進行描述和闡釋。這些藝術品體現了對諸神的特定理解。    在形式上，宗教神像(無論雕塑還是浮雕)與傳統、成規密切相關。通過觀察和闡釋印度教的神像，我們不僅了解到“偉大”的諸神，而且了解到“細節”的多樣性；我們學會通過法器、體態、手勢、服裝、坐騎等來區分他們。我們深深地沉浸在印度神話裡，體驗那神聖的圓舞、諸神與阿修羅之戰、其喜怒哀樂與爭權奪利，就如同大史詩《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》及往世書的神話傳說所預示的那樣。圖像學可謂是通過神話“叢林”的路標，應被理解為一種高度形式化的圖像與符號語言，對它的解讀可以幫助我們走近印度人的思維世界。

   《印度諸神的世界——印度教圖像學手冊》是作 者施勒伯格積十年之功，在印度各地進行實地考察， 並結合文獻傳統而撰寫的一部扛鼎之作。為了讓讀者 對印度造像有全面深入的了解，施勒伯格首先從宏觀 的角度介紹了造像的相關理論，印度教三大神、女神 、吠陀諸神和次等神，以及各種動物、植物等，接下 來從微觀的角度分別描述了造像中神的體態、手勢、 法器、服飾等，最後還具體細致地分析了造像中出現 的各種符號元素及其像征含義。不僅如此，書中還收 入了200餘幅作者親筆描繪的神像線條圖，方便讀者 獲得清晰直觀的認識。在此意義上，本書不僅可供學 者們研究參考之用，也可作為讀者了解印度文化的指 南。

譯序
前言
有關印度語言詞彙的拼寫和讀音
緒論
印度教神像
印度文化與宗教史
作為宗教體繫的印度教
聖典
印度教徒的宗教生活
概述
第一章  印度教中神性觀念的圖像學轉化
 1.1 神秘的圖表(Yantra，幻方)、語言公式(Mantra，咒語)與像征性的祭祀
 1.2 比例理論
 1.3 神像的種類
第二章  印度教的萬神廟
 2.1 三相神，創造、維持、毀滅的三位一體(Dreiheit)
   2.1.1 訶利(Hari)—訶羅(Hara)—祖父(Pitanaha)
   2.1.2 單足相(Ekapada.Mhrti)
   2.1.3 訶利—訶羅相，濕婆與毗濕奴的合體
 2.2 創造者梵天
   2.2.1 梵天形像的變體
   2.2.2 梵天的不同層面
   2.2.2.1 創造之主(生主)與創造萬物者(毗首羯磨)
   2.2.2.2 作為諸神之父的梵天(祖父)
   2.2.2.3 世界的保護者(Lokapala—Brahma，護世者—梵天)
 2.3 持世者毗濕奴
   2.3.1 毗濕奴的各種形像
   2.3.1.1 新時代之初的毗濕奴(那羅延)
   2.3.1.2 坐在蛇身上的毗濕奴(Adimfnuti，原始相)
   2.3.1.3 與妻子吉祥天女相伴的毗濕奴(吉祥天女—那羅延)
   2.3.1.4 天界之主(Vaikunthanatha，毗恭吒之主)
   2.3.1.5 善意的、滿足願望的國王(Varadaraja，與願**)
   2.3.1.6 迦摩(Kama)，愛神
   2.3.1.7 女性形像的毗濕奴(Mohini，摩希尼)
   2.3.1.8 馬頭毗濕奴(Hayagriva，訶耶揭哩婆)
   2.3.1.9 婆羅門達塔特雷耶(Dattatreya)，《坦陀羅》的創造者
   2.3.2 毗濕奴的十個化身與四個時代
   2.3.3 魚化身(Matsyavathra)
   2.3.4 烏龜化身(Kfirmavatara)
   2.3.5 野豬化身(Varahavatara)
   2.3.5.1 大地野豬(Bhuvafftha)
   2.3.5.2 祭祀野豬或毀滅野豬(Yajfiavarfiha或Pralayavaraha)
   2.3.6 人獅化身(Narasimhavafftra)
 ……
第三章  攪乳海與自然的顯現
第四章  諸神的體態
第五章  手印與手勢，諸神的手勢語言
第六章  諸神的法器
第七章  諸神的裝飾
第八章  圖案與符號語言
索引