了得網哲學/宗教_推開回家的門--一位實修者的成長解脫之路

第一章結緣引子本書中我記錄了一些在人們生活中比較不尋常的事情。因為這些事對我的成長和修行，有直接的影響。有的人會質疑，這是不是迷信。我想，判斷是不是迷信，主要有一個標準：把看不見，不清楚的事情，說成是真事，並信以為真，這就是迷信。如果隻是記錄事實本身，而不去判斷和下結論，它就隻是記錄。
如果不喜歡讀這部分的，可以直接從第六章開始閱讀。
這個大千世界，**復雜，遠非我們目前的認知可以理解。前不久，一位攝影家朋友給我講述了一件事。他說：“我不相信任何宗教，但我給你講一個奇怪的事。幾位基督教的朋友，老是拉我入教，我說我沒有興趣。有一次，我們外出，車在外拋錨了，自己也修不好，當地太荒野，也沒有維修點。於是，那幾位朋友說，你看好了，我們現在不修車，一起來禱告，也許一會兒車子就好了。”他就看著幾位教徒虔誠地向上帝禱告，一會兒工夫，去發動車子，車子居然奇跡般地好了。據說類似“上帝顯靈”的事情，他們時有發生。這位朋友問我，這是什麼原理，真有上帝嗎？我說，在佛教裡，至誠念佛，念觀音菩薩，念一些咒語，類似的“顯靈”的記錄也很多，從古至今，已經彙編成很多本《靈感錄》。當然也不是每次都靈，據說是至誠感通。像這種我們無法觀察到“後臺” 的事情，不要隨便去解釋。因為你並不清楚真正的原因，而斷然下結論並不合適，我們隻需要客觀地觀察現像即可——當然，憑空否定曾經發生的事情的存在，也是一種固執無知的行為。作為宗教徒，他解釋成對自己宗教有利的說法，可以理解，但實修者應該像科學工作者一樣，有自己獨立客觀的判斷能力。據說量子力學已經可以解釋“心念能影響結果”的問題，這種問題還是讓科學家們來解決吧。
第一節拜“干娘” 20世紀70年代我出生在四川北部一個邊遠的大山裡，那裡多年被評定為***貧困縣。從小家裡很窮，常喫不飽。家裡除了母親陪嫁的箱櫃及一點糧食，基本沒有其他家產。
因為窮，父母也常受人欺負。母親希望從我這一代，能擺脫貧困的現狀，所以要求我一定要發奮讀書，爭一口氣。奶奶不喜歡我們家。外祖母雖然喜歡母親，但有七個孩子，也顧不上她。我們一家人，像一片孤苦伶仃的浮萍，飄搖在這個偏遠的大山裡。
因為窮，砍柴、割草的地方都沒有，母親幾乎每兩天都要回一次娘家，去那裡砍柴或割草。去的路上，山崖下凹進去的石壁裡，有一個觀音菩薩像。母親把她叫“觀音娘娘”。她告訴我說，咱們家也沒啥有本事的親戚，你以後就給觀音娘娘當干兒子了，她就是咱家的親戚，你要時常記得她。後來我在那附近發現了已嚴重風化的嘉慶年間的集資修繕碑，說明此菩薩像至少已有幾百年歷史了。
自從我記事起，我就成了觀音娘娘的“干兒子” 。每次經過路口，我們都要去那裡看一眼。實在太急，至少也會深情地望幾眼。我曾經問母親，觀音娘娘不管別人隻管我們嗎？母親說，她是救苦救難的，隻要求她，都會管。你現在太小不懂事，長大以後就知道了。
那時的日子雖然很苦，我卻過得很快樂。因為有這麼一個神通廣大的“干娘”，這個秘密一般人我不告訴他。
說來也奇怪，那時觀音娘娘常出現在我的夢中。
有時是女像，有時是一個男像，還有一次是一個拿著旱煙袋的老頭子。不管她是什麼相，隻要一到夢中來，我就一眼能認出她，然後和她開心地聊天。有時給母親講，觀音菩薩來看我啦，是個男的。母親不作答，我想，她是不是認為我看錯了呢。直到*近兩年我纔知道，觀音菩薩是隨緣化現的，會根據不同的場景，化現不同的人物與人溝通。
六歲左右，我開始讀書。我讀書成績很好。小學期間，不是**名就是第二名，感覺不太費力就把大部分同學甩在後面。那時我感到自己智力超群，不知道周圍的同學為什麼都那麼“傻”。記得有一次，一位老師專門跑來給我父親講，這個孩子是個人纔啊，要好好培養。而我把這個功勞歸功於“干娘”，我想，沒有她的保佑，我哪有這麼順利呢？慢慢地，我發現有些不對勁。上世紀八十年代初，好像那時又開始反對封建迷信。信觀音娘娘在被打擊之列。說實在的，我有些害怕，害怕我和母親被抓起來，關到公社裡打。我在同學面前也不敢提拜觀音的事，我怕他們笑話我搞封建迷信，因為那時正在講 “五講四美三熱愛”。
我慢慢開始獨立思考，好像拜觀音娘娘，也沒啥科學道理啊。別人不拜，不也能考**名或第二名嗎？雖然我還是常去拜，但每次拜的時候，都要看看周圍有沒有人。我*怕看到有同學發現我在拜觀音，那樣我在班上可丟人了。
說來也很奇怪。我們村子裡幾十戶人家，這三十幾年來，要麼有兇死之人，要麼得大病或重傷，要麼欠巨款等災難麻煩。而我們一家直至目前，未有大災大難。後來父母也皈依了佛門，成了“居士”。
觀音娘娘像下面，有一眼山泉水，是微甜的。我們常去喝。大家把它稱為神水，據說可以治病，有很遠的鄉親提著壺來取水。能否治病難以考證，是上等山泉倒是事實。
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