《印光大師口述》第一篇為“演說開示”，此篇所精選的文字皆為大師於不同場合用不同方式對有緣眾生的隨機說法，大師開示淨土法門，痛快直切，雖達官顯貴，不稍加敷衍，態度嚴正，一如父之訓子，言言藥石，句句金玉，皆從其大悲心腸所流露出來；第二篇為“文字般若”，此篇為印光大師著述的一些重要文章，闡述了諸多重要的淨土論點；第三篇為“筆述析疑”，此篇所精選的大師書信文字，每一篇文章都各有側重，於讀者頗有祛疑存真治病療饑的功用；第四篇為“有問有答”，是大師答復弟子的眾多疑問而作，所選問答於淨土修學皆有很強的針對性和指導性；第五篇為“行證追記”，此篇多為大師門人弟子以及民國名人對大師所記述的一些點滴與片段。

印光大師一生的演說開示、書信問答，幾逾百萬 言，今揀選彙編適合今人修學根機的文字舍利三十餘 萬言，輯成《印光大師口述》一書。無論在家出家， 暫時讓自己和外界隔絕，安靜地看完這本書，你的事 業和人生將出現巨大改變。彈指之間，大師的智慧光 芒就能夠徹底改善你的體質，改善你的精神，改變你 的命運，讓你過得更好！

代序一 念佛是消業息災的根本方法
代序二 一函遍復
第一篇 演說開示
第一章 念佛於當今眾生利益*大
第二章 《四料簡偈》與念佛了生死
第三章 專仗佛力纔能速了生死
第四章 因果為徹上徹下法門
第五章 《四料簡偈》為參禪修淨的無上警策
第六章 靈岩道場專弘念佛法門
第七章 淨土法門說要
第八章 因果教育的方法與場所
一、世出世間法皆不廢因果
二、家庭是因果教育的*佳課堂
第九章 佛法功用及東土傳化源流
一、佛法在東土傳化源流
二、佛教分會釋義
三、佛法東來與勝殘去殺
四、既為佛子，當行佛事
第十章 隨機開示八則
一、喫素能免刀兵劫
二、放下一切，一心念佛，求生淨土
三、假若汝命不該*，愈病良方唯念佛
四、至誠是看經念佛*妙之法
五、臨終至誠念佛必蒙佛接引
六、生氣後不可哺乳嬰幼
七、學醫發隱
八、免難軼聞
第十一章 臨終三大要
第十二章 念佛三昧摸像記
第十三章 以身率物，以德服人
第十四章 仗佛力，往生易
第十五章 日日畫老虎，恐來生為虎
第十六章 稱一聲洪名，現一分相好
第十七章 格物乃是極親切、極簡易之根本
第十八章 周老禪師不喫豬肉的公案
第十九章 做事必須自量己力，須先防其流弊
第二十章 聽人念佛，亦得大功德
第二十一章 來生做人比往生淨土難一萬倍
第二十二章 念佛乃亂世救難救命妙法
第二十三章 念佛乃明理悟心捷徑
第二十四章 不仗佛力求淨土，非愚即狂
第二篇 文字般若
第一章 淨土法門普被三根論
第二章 如來隨機利生淺近論
第三章 宗教不宜混濫論
第四章 佛教以孝為本論
第五章 竭誠方獲實益論
第六章 誡初發心學佛者
第七章 淨土指要
第八章 示淨土法門及對治嗔恚等義
第九章 佛法之內護與外護
第十章 挽回劫運護國救民正本清源論
第十一章 林文忠公行輿日課發隱
第十二章 萬法悉歸淨土
第十三章 孝道盡，佛道成
第十四章 “普門品”流通緣起
第十五章 《心經》為總持諸法之法門
第十六章 淨土法門為一切諸法之歸宿
第十七章 念佛為即淺即深，即權即實之法門
第十八章 念佛於在家人*契理契機
第十九章 “淨土五經”概述
第二十章 大藏要義簡述
第二十一章 諳熟因果，善用心性
第二十二章 念佛靈感事跡錄
一、永春重修東關橋觀音靈感記
二、鎮海李太夫人燃燈照海記
三、嶽運生居士往生記
四、今彩大師往生記
五、汪含章夫人往生記
六、瀋翊仙居士脫難記
七、周紫珊居士生西記
八、善女人何王氏聖緣生西記
九、楊佩文居士得舍利記
十、阿育王佛舍利塔紀實
十一、陳了常優婆夷往生事跡兼佛性發隱
第二十三章 凡夫性情，隨物所移
第二十四章 臨終一關，要緊至極
第二十五章 念佛*妙之法
第二十六章 希聖希賢，在人自勉
第二十七章 為善必得善，作惡必招惡
第二十八章 能逆來順受，則必有後福
第二十九章 背覺合塵與背塵合覺
第三十章 佛法乃十法界公共之法
第三十一章 根本未立，枝節何由暢茂
第三十二章 果能一心念佛，臨終必有瑞應
第三十三章 至心念佛，逆謗皆得往生
第三十四章 凡做功德，念佛一法，*易得益
第三十五章 一念投誠，即獲接引
第三十六章 欲家道好子孫好，必先善教兒女
第三十七章 念得清清楚楚，聽得清清楚楚
第三十八章 不以念佛為事，其失大莫能喻
第三十九章 不可以躁妄心求境界神通
第四十章 都攝六根，入手在聽
第四十一章 念觀音名號，大則大應，小則小應
第四十二章 念佛念觀音，*易感通相應
第四十三章 真修持方是真佛子
第三篇 筆述析疑
第一章 若舍淨土，則果證全無
第二章 樂天知命，不怨不尤
第三章 順逆忙閑，念念在道
第四章 一代時教，皆念佛法門之注腳
第五章 出家乃大丈夫之事，非將相所能為
第六章 念佛於在家人*親切*方便
第七章 念佛法門至廣大至簡易
第八章 寶王隨息念佛法門
第九章 以怖苦心念佛，是出苦**妙法
第十章 罪福由心而分，果報由心而異
第十一章 《醉菩提》所敘乃當日實事
第十二章 淫心不除，塵不可出
第十三章 通身放下，一念單提
第十四章 醫者當即世間法以行佛法
第十五章 “干大悲水”服食治病方法
第十六章 如能日日改過，便入聖賢之流
第十七章 善惡因果，皆自心之感召
第十八章 每日至誠念佛，善根自能日長
第十九章 盲聾喑啞，皆可作佛
第二十章 廣遊宜以神不以身
第二十一章 盡我愚誠，一切從簡
第二十二章 房事是世間**生死關節
第二十三章 學佛之道，事事當盡己之分
第二十四章 天下之亂，源於家庭無善教
第二十五章 佛力、法力、心力皆不可思議
第二十六章 心慈去殺
第二十七章 欲得佛法實益，不得輕法慢人
第二十八章 真金白銀不要作馬桶夜壺
第二十九章 世間*大功德，莫過於善教兒女
第三十章 欲為父母求壽，莫若至誠念佛
第三十一章 年高*宜死心念佛
第三十二章 非修淨土法門決難當生了脫生死
第三十三章 弘揚佛法，應在真實行持處著力
第三十四章 都攝六根，為念佛*妙之法
第三十五章 臨終助念，理當竭誠從事
第三十六章 知保身節欲，免縱欲早夭
第三十七章 節欲能強健長壽
第三十八章 不做大通家，專一於淨土
第三十九章 一念至誠稱念，即得所作如意
第四十章 切切不可怕死，有病即願往生
第四十一章 行孝不要效法“羅剎女之愛”
第四十二章 不要把念佛視為等閑事
第四十三章 慈善有德，心地行為悉皆光明
第四十四章 但盡我心念佛，不問對境順逆
第四十五章 作善作惡，如種谷然
第四十六章 將此一句佛號，當做本命元辰
第四十七章 佛法如錢，在人善用
第四十八章 念得清清楚楚，聽得清清楚楚
第四十九章 熟處轉生，生處轉熟
第五十章 非從極約法門做起不可
第五十一章 保養之法，寡欲**
第五十二章 念佛去妄念秘訣
第五十三章 汝果至誠懺悔，必能回心向道
第五十四章 時節愈向後移，愈宜專修淨業
第五十五章 合利乃戒、定、慧力所致
第五十六章 堅定其心，愈入愈深，愈修愈切
第五十七章 不要執理而廢事
第五十八章 淨土法門，*勝方便
第四篇 有問有答
第一章 淨土決疑論
第二章 淨土問答並序
第三章 唯心淨土，自性彌陀
第四章 佛法廣大如海，眾生唯信乃入
第五章 財施法施，當以至誠
第六章 是心念佛，是心是佛
第七章 佛法乃心法，心戒為*要
第八章 居心行事，但求問心無愧
第九章 句句聲聲念念，務求皆有著落
第十章 放下我見，願生淨土
第十一章 事求簡約，為功必深
第十二章 真心辦道，不在皈戒
第十三章 出格之人，不可以常格律之
第十四章 佛法具足世出世間一切法
第十五章 有德者必有言，有言未必有德
第五篇 行證追記
一、兩法師
二、略述印光大師之盛德
三、中興淨宗印光大師行業記
四、印光大師荼毗記
五、印光大師舍利記
六、印光大師舍利靈變記
七、紀念印光老人的老實話
八、拜識印光大師的因緣及其印像
九、印光大師許我出家
十、印光大師軼事二則
十一、紀夢悼印光大師
十二、印光大師感應記
十三、記丁居士談印光法師瑣事
十四、幽明欽贊之印光大師
十五、印光公覺範永垂後世
十六、聞印光大師生西僭述鄙懷
十七、敬賀印光大師往生安養
十八、我之紀念印光大師
十九、不慧與印光大師
二十、印光大師恩德追記
二十一、與皈戒本師印光大師之因緣
二十二、皈依印光大師回溯記
二十三、追念我的師父印光大師
二十四、印光大師圓寂十周年紀念回憶錄
二十五、追慕原始要終之**位大導師
二十六、老實念佛
二十七、印光法師
二十八、憶胡松年
附錄一 印光大師年譜
編後記 一心惟念佛

第一章念佛於當今眾生利益*大 **，是念佛七的**日。我把佛七的來歷，說 與諸位聽。現在打念佛七的地方很多，其所修方法及 開示的言辭，大致亦復相同。我今先將此次念佛七的 因緣說說，再將念佛的大綱說說，如此可以明白念佛 宗旨之所在。否則，根本未知，立不定腳跟，或隨經 教、知識、語言所轉，以致舍此而修餘法門也。
念佛一法，如阿伽陀藥。梵語阿伽陀，華言普生 ，亦雲總治。以普生總治一切病故。念佛一法，能除 八萬四千煩惱，亦復如是。所以念佛法門，包羅萬像 。一切諸法，無不從此法界流。一切諸法，無不還歸 此法界。以其為諸法總持，故得無法不備，無機不收 也。
佛唯欲眾生超凡入聖，了生脫死，然眾生根機不 一，心願各別。或有眾生求福、求壽、求財、求子等 ，隻要心誠求之，有求必應。此雖是世間法，然接引 下根，漸種善根，故亦滿願。若論佛之本意，唯欲眾 生一心念佛，求生西方，仗佛慈力，臨終接引往生西 方。一得往生，便出三界輪回之苦。從茲漸進，以致 成佛。方為念佛究竟實義。
**因緣，若論來因，此話很長。曾記民國十一 年（1922），光至申，住太平寺。江易園居士因大陸 輪船失火，欲作佛事。光勸他念佛七日。又令彼公司 主事者陪念到底。以念佛利益，比他種佛事功德殊勝 ，欲令燒死、溺死之人，得真實利益，故令專一念佛 也。
前年江君夫人死，欲作佛事，寄洋一百元，祈光 為作佛事。於是在普陀法雨寺打一佛七。圓滿之夜， 頗有靈感。然江君本來對於念佛心甚切，其全家被他 感化，念佛亦甚切實，因於喪事中全家念佛。不特此 也，江君於家鄉頗**望，其對鄉人也平時皆勸其念 佛。一方之人，皆受其感化。凡鄉間送奠儀者，悉皆 卻之。告人言，凡來弔喪者，念佛一枝香，勝於送奠 儀多多矣。自是鄉人分作數班，一日來一班念佛。念 至數El方了。由有此種原因，江君的兒子，名叫有朋 ，於法雨佛七圓滿之夕，夢見來許多信。就中取一封 上樓上佛堂看之。佛堂之燈，明逾電光。打開信封， 繫一圖畫，即極樂世界之境像也。法雨打佛七，共有 十六僧人。於先一日，光對眾僧說：“你們念佛，要 老實懇切，自他俱得其益。”因此僧人個個認真。此 亦靈感之一因也。…… 去年江易園居士父親死，彼亦寄洋，祈光為打佛 七。今年其友吳長榮之母死，亦寄洋祈打佛七。彼信 寄普陀，光於本月初三來滬，初四到南京，初七回滬 ，始知其事。商之太平寺真達和尚，但太平寺已應趙 竹君家佛七，不能並行。復轉商於關別樵居士，就佛 教淨業社為道場。關居士面允，所以**就此處為佛 七道場。
江易園居士平生*歡喜念佛。對於念佛法門，提 倡不遺餘力，頗著靈感。去年婺源地方亢旱，易園勸 大家一心念佛，不幾日即下大雨。因此立一佛光蓮社 。入社念佛者甚多。亦拉光為名譽會長。其念佛靈感 ，種種不一。如禱雨、祈晴及愈病等事，皆頗彰著。
可知念佛利益*大。此為**種因緣。又去年李雲書 居士，因其弟婦病重，來太平寺欲作佛事。我勸他打 念佛七。其弟婦之病，經許多醫生醫不好，末後一醫 生憫其受苦難堪，令喫快活藥以速死。雲書因為設法 求佛加被，故此來與光商。光令打念佛七。不久光回 山，亦不知得何利益。
至今年四月初七，光往居士林看諦閑法師。李雲 書亦來，言去年當打佛七**天，他的弟婦得了一夢 。夢見在三聖堂同僧眾在一處念佛，工夫甚久，且甚 清爽，病遂漸輕。雲書對彼說，我在太平寺為你念佛 ，不是三聖堂。彼弟婦言，不是太平寺，是三聖堂。
後來打聽方知太平寺是普陀三聖堂下院。可見有病之 人，若能念佛，必蒙佛力加被，令病痊愈。此其明證 者一也。
今年七月間，李雲書自己有病，當病重時，請數 居士念佛，後以昏迷不懂人事乃止。繼思去年弟婦打 佛七事，著人至太平寺訪我及真達和尚。
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