宗教哲學是康德哲學體繫的重要組成部分，也是康德哲學*精深的部分。由於文化背景等原因，中國學者對這部分還沒給予應有的重視。尚文華著的《希望與**：康德宗教哲學研究的思想史意義》是**學者在康德宗教哲學研究領域取得的一項很有分量的成果。
“**”問題是思想史尤其是神學研究的一個重要問題，如何在自我意識中處理它是笛卡爾以來的思想核心。康德主要從意識—經驗的三個層面追問“**”，“希望”問題是*後的落腳點。梳理這條思想脈絡對理解德國古典哲學甚或基督教都具有重要的意義。它既可以進入康德思想的*深處，也有助於理解康德之後西方哲學的發展。這部討論“希望”和“**”問題的力作對促進*深地研究西方哲學具有重要意義。

作者的話 康德實踐哲學的問題及其與基督教的關繫
導言 康德：走向**之路，
第一章 **維度在思想史中的開啟與彰顯
第一節 **維度的開啟：柏拉圖**善理念分析
第二節 **維度的遮蔽：亞裡士多德的“這一個”
第三節 **維度的**開放：基督教信仰下的“**”
第四節 **與人：尼古拉體繫中“自由”的可能性
第五節 理性化**的開端：“無限宇宙”的形而上學問題
第六節 **的認識論基礎：對“無限”本身作認識論分析的可能性
第二章 **在康德思想體繫中的展示維度：真理自由希望
第一節 康德**思想的體繫性彰顯
第二節 **維度的消極彰顯：“現像”與“物自體”的劃分
第三節 自然的必然性與自由的自由因的可並存性
第四節 **維度的進一步彰顯：從真理到自由
第五節 自然與自由的調和：目的論體繫下的自然概念
第六節 **維度的全面彰顯：從自由到希望
第三章 在**與希望之間：善的內在可能性（一）
第一節 作為出發點的理性原則：對“恩典”的批判與顛覆
第二節 人的本質性規定：論“稟賦”概念
第三節 人的事實性規定：論“根本惡”概念
第四節 從事實性到本質性：論“道德情感”概念
第四章 在**與希望之間：善的現實性（二）
第一節 從“教會信仰”到“宗教信仰”：康德論證善的基本原則
第二節 善的實在性：對“道成肉身”的理性理解
第三節 善的現實性：對“地上天國”的理性理解
第四節 善的落實的主觀基礎：宗教事務中人的作為
結語 批判與**：從康德再出發
第一節 **理性的**論證：黑格爾論“愛”和“經驗”
第二節 理性時代基督教的新起點：施萊爾馬赫“論宗教”
主要參考文獻
後記