宗教是古老的，宗教學卻是年輕的。如果說，宗教是人類精神生活中一種特殊的現像：對“無限者”的感知和追尋，那麼，宗教學旨在探討宗教這種精神現像的本質，為什人人會產生宗教情感、宗教體驗，並且有組織、有目的地從事各種各樣的宗教活動？人類歷史為何會產生各種不同形態的宗教？它們背後的共同點又是什麼？一言以蔽之，宗教學並非“神學”，而是“人學”。
張志剛著的這本《宗教學是什麼（第2版）》以通俗淺顯的語言介紹了宗教學這門新興的、交叉性或綜合性的人文學科。為了捕捉宗教學這門年輕學科特有的“少年思想氣像”，作者沒有面面俱到，而是別有新意地濃筆重書“幾個理論分支”和“一個核心問題”。“幾個理論分支”：宗教人類學、宗教社會學、宗教心理學、宗教語言學和宗教文化學；“一個核心問題”：宗教的本質是什麼？前者彰顯了宗教學海納百川的學科氣像，後者揭示了宗教學精微幽奧的學科深度，可以說，一部宗教思想史就是為了回答這一問題而書寫的。
本書理路清晰、層次分明、語言平實曉暢，是宗教學入門的經典讀物，迄今已重印10次。本版精心添加了一定數量的圖片，相信以圖釋文的方式會幫助讀者進一步加強對書中所闡述問題的理解和認識。

閱讀說明
序一 讓人文情懷和科學精神滋潤心田 林建華
序二 重視人文學科 高揚人文價值 許智宏
徐三 人文素質在哪裡？——推介“人文社會科學是什麼”叢書 樂黛雲
引論 隻知其一，一無所知
倡導者如是說
百年歷程，少年氣像

上篇 學術縱橫
一 宗教人類學
弗雷澤
巨制美文《金枝》
剖析巫術原理
從巫術到宗教
馬林諾夫斯基
考察生命歷程
成年禮和喪禮
原始宗教啟示
二 宗教社會學
杜爾凱姆
天壤：神聖與世俗
宗教：社會的神化
方法：社會本體論
韋伯
文化史的問題思路
資本主義精神根基
世俗化的宗教倫理
三 宗教心理學
詹姆斯
考察“ 一手的宗教”
何謂“ 個人的宗教”
幾個方法論結論
弗洛伊德
從“ 精神冰山”說起
“俄狄浦斯情結”
榮格
批判性的繼承者
人格與宗教心理
四 宗教語言學
艾耶爾
挑戰當代信徒
清除宗教宣言
眾哲學家
威茲德姆$隱身的花匠
弗盧：兩個探險家
黑爾：牛津的瘋子
米切爾：記遊擊隊員
希克：兩個旅行者
五 宗教文化學
道森
“宗教是歷史的鑰匙”
現代文化何以興起
為“黑暗時代” 翻案
湯因比
“文明是歷史的單位”
文明社會泛宗教觀
文化心理與社會變遷
卡西爾
“人是符號的動物”
從神話和語言著筆
探求文化尋根意識
新學科大寫意
圈點與品味
方法論新立意
啟發性一二三

下篇 問題聚焦
六 宗教與理智
羅素
新舊兩種世界觀
清算基督教神學
斯溫伯恩
反省現代世界觀
新版設計論論證
理智論兩面觀
羅素功過三七開
傳統思路行得通？
“雙刃劍” 是否慎用？
七 宗教與情感
施萊爾馬赫
廢止流行觀念
**的依存感
奧托
為“無理性”開路
為“神聖者”正名
情感論得失談
把情感提上議程
邏輯上的質疑
歷史性的評價
八 宗教與意志
帕斯卡爾
無限與虛無
為信仰賭注
詹姆斯
論信仰選擇
論信仰意志
論實用主義
意志論眾口說
“功利者的宗教觀”
“隨意者的許可證”
“美國人的哲學家”
九 宗教與**
蒂利希
信仰到底是什麼
宗教到底在哪裡
斯馬特
扭轉“ 西方的眼光”
**是“超焦點的”
建構“*大的平臺”
從一神論到**觀
從**觀到文化觀
**意義上的平臺
十 宗教與對話
背景、問題和嘗試
背景：地球村的形成
難題：真理觀的衝突
嘗試：多元化的對話
排他論的正統性
根據：經典和教義
論證：以巴特為例
評論：素樸的傲慢
兼並論的對話觀!
前提：“開放的天主教”
立論：“匿名的基督徒”
詰難：“匿名的3教徒”
多元論的對話觀
事實：宗教的多樣性
假設：盲人摸像的寓意
求證：康德哲學的發揮
疑慮：一群盲人的對話
從兼容論到實踐論
主旨：構建**倫理
要義：注重社會實踐
動態：走向現實主義
路漫漫其修遠兮
**閱讀書目
編輯說明