釋奠禮作為儒家文明的代表性儀式流傳至今。如今我們所看到的作為“先聖孔子之祀”的釋奠禮，是建置於國子監的文廟中的主祭孔子、附祭其他儒家聖賢的祭祀儀式。柳銀珠所著的《國尚師位(歷史中的儒家釋奠禮)》從三個方面展開論述：即釋奠禮在中國漢唐時代的形成與特征；釋奠禮在韓國新羅、高麗時代的演變與特征；釋奠禮在韓國朝鮮時代的演變與特征。

由釋奠看學禮(代序)
緒論
一、選題緣起
二、相關研究概況與研究思路
三、研究視角
四、章節安排
第一章 釋奠禮在中國漢唐時代的形成與特征
第一節 釋奠禮——“先聖孔子之祀”的形成
一、先秦釋奠禮的含義
(一)宗廟祭祀
(二)學校祭祀
二、孔子之祀的釋奠禮
(一)孔子之祀的肇始：春秋時代
(二)孔子之祀的**祀典化：漢朝
(三)孔子之祀的釋奠化：魏晉南北朝
三、釋奠禮——“先聖孔子之祀”的定型：唐朝
(一)孔子主享之位的確立
(二)皇帝主祭之位的確立
第二節 釋奠禮的特征
一、天下通祀
(一)廟學制的形成
(二)廟學制的推廣與釋奠禮的“遍天下”
二、完善的儒家聖賢附祭制度
(一)附祭制度的淵源與附祭孔門弟子的肇始
(二)附祭對像的構成及制度的完善
三、由宗教底蘊衍生的教育功能
(一)釋奠禮的宗教性底蘊
(二)教育理想的具像化功能
第二章 釋奠禮在韓國新羅、高麗時代的演變與特征
第一節 釋奠禮在新羅、高麗時代的演變
一、釋奠禮的初傳
(一)高句麗、百濟：受容釋奠禮的可能性
(二)新羅：釋奠禮的受容與舉行
二、釋奠禮制度的確立：高麗太祖一毅宗時期
(一)廟學制的建立與釋奠禮制度的初步建設
(二)從祀制本土化的開端與中國文廟制的進一步接受
(三)釋奠禮的完善與**祀典化
三、釋奠禮制度的衰敗
(一)“政”、“學”危機與釋奠禮的衰敗：武臣政權與抗蒙時期
(二)釋奠禮復興的努力及其有限的結果：元干涉期與高麗末期
第二節 釋奠禮在新羅、高麗時代的特征
一、在多元宗教文化背景下的局限性
(一)以天神信仰與佛教為主的宗教環境下的局限性：新羅時代
(二)宗教多元化政策之下的局限性：高麗時代
二、唐朝、北宋道統意識的反映
(一)釋奠禮與道統意識的關繫
(二)反映唐與北宋道統意識的理由
第三章 釋奠禮在韓國朝鮮時代的演變與特征
第一節 釋奠禮在朝鮮時代的演變
一、釋奠禮制度的重整
(一)釋奠禮制度的初定
(二)釋奠禮制度的完善
(三)釋奠禮制度的確立
二、釋奠禮從祀制的本土化
(一)道學發展與從祀
(二)朋黨政治與從祀
(三)尊朱斥王與從祀
三、釋奠禮制度的擴展
(一)啟聖祠的**祀典化
(二)本國儒賢的增祀
第二節 釋奠禮在朝鮮時代的特征
一、釋奠禮與科舉的結合：謁聖試的形成與實施
(一)釋奠禮與科舉制度的關繫
(二)謁聖試的形成與實施
二、書院祭享的實行
(一)書院及書院祭享的形成
(二)書院祭享的意義
結語
附錄
一、《高麗史》“酌獻文宣王視學儀”
二、《高麗史》“仲春中秋上丁釋奠儀”
三、《世宗實錄五禮》“王世子釋奠文宣王儀”
四、《世宗實錄五禮》“有司釋奠文宣王儀”
五、《國朝五禮儀》“文宣王朔望奠儀”
六、《國朝五禮儀》“文宣王先告事由及移還安祭儀”
七、《國朝五禮儀》“州縣釋奠文宣王儀”
八、《太學志》“啟聖祠”
九、《太學志》“四賢祠”
參考文獻
後記