範可、楊德睿主編的《俗與聖的文化實踐》收入的論文均聚焦於中國社會的俗與聖之分及其文化實踐。各個章節作者分別來自中國、日本、美國，討論的範圍涵蓋宗教儀式如何作為文化實踐同時如何與文化的其他部分之間發生有機聯繫。人類學對信仰與儀式的研究由來已久，雖然在近些年來，由於**化所帶來的衝擊，人們的生活傾向於*具獨立性，但信仰與實踐也在因應這方面的變化發生了一些改變。本書討論這些改變如何發生，審視這些改變的發生機制，論證精神生活對人類生活的影響與意義。

緒論
**宗教變遷與華人社會：世俗化、宗教化、理性化與軀體化
文化多元化時代的信仰實踐：人類學視角中的“新時代宗教運動”
日常生活中的多元信仰實踐：新時代宗教運動在中國的田野呈現
宗教、倫理與社會精神氣質
——兼論關於理解與解釋的人類學
名字與神靈
日本學界關於漢人農村的“共同體”與“祭祀圈”
業海般舟
——以南京馬家街道場為例
標準化理論的再應用
——以山東長島媽祖為例
大運河的治水政治與權力像征
——以皂河“敕建安瀾龍王廟”為例
地仙信仰與財神觀的社會人類學研究
——來自文獻與田野的考察
民間信仰與地域社會
——以潮汕地區村落的遊神禮儀為例
從家庭內部祭祀到公共領域
——馬來西亞華人社會中“盂蘭勝會”的都市性構造
華僑與宗教復興：華南客家地區的宗教景觀和靈性
“後改革開放”時期的小城市寺廟
——以廣東省汕尾為例
風水旅遊中的“硬性文化”與“軟性文化”
——以贛州市興國縣梅窖鎮三僚村為例
“公益”的生成
——以昆明市回族社會的公益活動為例
放生：在市場和公園問上演的佛法
論哈尼族yolil概念
——“文化”與yolil的比較研究
泉州回民宗族與伊斯蘭
——一個歷史與人類學的案例
“祈禱”與人類學的基督教研究
聖樂的在地化實踐
——耿輝與《中華合一彌撒套曲》
阿嵯耶觀音與南詔大理國的祖先歷史敘事
後記