面對現代化轉型帶來的祛魅世界，建設性後現
代思想家大衛·雷·格裡芬破除了祛魅理論，駁斥
了回歸超自然主義的理論，提出了一條新的復魅
之路。
在英國哲學家阿爾弗雷德·諾斯·懷特海過程
哲學的基礎上，《復魅何須超自然主義(過程宗教哲
學)(精)》作者格裡芬對過程哲學進行了清晰而全
面的介紹，第一次完整地討論了過程宗教哲學，對
全然自然的和全然宗教的觀點進行了有力反駁。格
裡芬不僅探討了如何將自由、宗教經驗及死後生命
與自然主義調和，同時也指出自然主義有神論在倫
理價值的意義上如何“復魅”這個世界。總之，過
程哲學的復魅理論作為一種自然主義的有神論，既
是自然主義的，又是宗教性的。

譯者序
前 言
導 論 一種過程宗教哲學
第一節 過程哲學
第二節 過程宗教哲學的性質
第三節 過程宗教哲學的任務
第一章 宗教，科學，及自然主義
第一節 隱含在懷特海解決方法中的“自然主義”的兩種意義
第二節 衝突的兩個根本原因
第三節 硬內核常識的標準
第四節 科學與sam-自然主義（感覺主義-無神論-唯物論的自然主義）
第五節 科學，宗教，及哲學
第二章 感知與宗教經驗
第一節 非感官感知是比感官感知*為基礎的感知方式
第二節 非感官感知與宗教經驗
第三節 宗教經驗提供的真理
第三章 泛經驗主義，自由，以及心-身關繫
第一節 懷疑空洞實際物的理由
第二節 肯定泛經驗主義的正面理由
第三節 持續個體就是成繫列秩序的群集
第四節 內在關繫，外在關繫，以及多元論實在論
第五節 有組織二元性的泛經驗主義
第六節 有生命的個體
第四章 自然主義的、雙極的有神論
第一節 懷特海式的自然主義有神論
第二節 兩種雙極有神論
第三節 過程有神論及通行的上帝觀
第五章 基於自然主義有神論的自然神學
第一節 過程哲學證明上帝存在的論據，其性質是什麼
第二節 根據整個世界的諸根本方面得來的論據
第三節 自然神學和一個上帝形成的空洞
第四節 從人的經驗的諸根本方面得來的論據
第五節 支持自然主義有神論的累積的證據
第六章 進化，惡，以及末世論
第一節 新達爾文進化論是不充分的
第二節 萬有在神論和進化
第三節 上帝與惡
第四節 死後生命的必要性
第五節 死後生命的可能性
第六節 死後生命的合理性
第七章 兩種**概念與種種宗教
第一節 宗教的性質
第二節 神的說服與宗教
第三節 兩個**概念：上帝和創造性經驗
第四節 兩個**概念和兩類宗教經驗
第八章 宗教，道德，以及文明
第一節 文明理想的當前危機
第二節 懷特海支持文明化存在的宇宙論，它的核心因素是什
第三節 懷特海的道德哲學本身
第四節 萬有在神論與道德
第九章 宗教語言及真理
第一節 真即符合的概念
第二節 懷特海為真即符合所作的辯護
第三節 宗教語言
第十章 宗教知識與常識
第一節 證實宗教信念
第二節 反對基礎主義無須借助於相對主義的歷史主義
第三節 改革了的認識論和改革了的主觀主義原則
索 引