《佛學啟蒙》為修訂版，為青年佛教學者王孺童在其多年講學的基礎上整理而成，將佛學人物、佛學源流、佛教典籍、教義戒律、人間佛教、佛教文化藝術等知識一一道來。全文文字精煉，通俗易懂，細致梳理了佛學的發展脈絡，扼要講解了佛學的基礎知識，是了解佛學、開啟智慧、精進人生的入門讀物。

《佛學啟蒙》是青年佛教學者王孺童潛心研究佛學十餘年，精心打造 的通俗佛學力作之一。《佛學啟蒙》通俗曉暢，48個專題分門別類，將佛 學人物、佛學源流、佛教典籍、教義戒律、人間佛教、佛教文化藝術等知 識一一道來，深入淺出地勾勒出了佛學的基本脈絡，是了解佛學、開啟智 慧、精進人生的最佳入門讀物。

一、釋迦牟尼
二、十大弟子
三、十六羅漢
四、歸依三寶
五、三學總綱
六、根本煩惱
七、業力因果
八、五戒十善
九、遮戒性戒
一〇、八關齋戒
十一、四大元素
十二、六道輪回
十三、三乘聖人
十四、四無量心
十五、四弘誓願
十六、三藏十二部
十七、代表經典
十八、學法四依
十九、五明學處
二〇、六師外道
二一、十二頭陀
二二、比丘三義
二三、七眾弟子
二四、入眾五法
二五、六和敬法
二六、八尊敬法
二七、布薩誦戒
二八、結夏安居
二九、報四種恩
三〇、天龍八部
三一、五大菩薩
三二、四大名山
三三、過去七佛
三四、八寶吉祥
三五、極樂世界
三六、佛教節日
三七、歷代藏經
三八、佛教藝術
三九、朝暮課誦
四〇、水陸法會
四一、食存五觀
四二、寺院格局
四三、住持方丈
四四、入寺禮儀
四五、重點寺院
四六、佛教學院
四七、佛教慈善
四八、佛在人間
附錄 增一名相編

1.太子誕生 公元前六世紀，釋迦牟尼佛降生於北印度的迦毗羅衛國 (在今之尼泊爾南境)。他所生活的時期，大致與中國的孔子 相同。他的父親是印度迦毗羅衛國的國王，名叫淨飯王；他的 母親是印度拘利國的公主，名叫摩耶夫人。
摩耶夫人45歲懷孕，在孕期即將滿十個月的時候，按照當 時的習俗，需要回到娘家待產。歸寧途中，她忽感胎氣振動， 於是就在“藍毗尼園”休息，生下了太子。
太子剛剛出生。就能走路說話。他周行七步，每步踏過之 處，都會生出蓮花。太子環顧四周，一手指天，一手指地，自己 說道：“天上天下，唯我獨尊。”據說，當時天上香花遍散，有九 條神龍吐水，為太子沐浴。
淨飯王聽到太子降生的消息，喜出望外。當時淨飯王已經 五十多歲了，屬於老年得子，把太子接回宮後，即刻命令舉國 歡慶。其間，有一位叫阿私陀的仙人來訪，他看到太子相貌莊 嚴，預言太子將來一定可以做統一全世界的“轉輪聖王”，或是 出家成就大智大慧的“佛陀”。
淨飯王對太子寄予了**大的期望，所以特地請來婆羅門 教的大師，為他取名為“悉達多”。悉達多，是一切義理、一切 事相、一切吉祥功德全都成就的意思。
2.童年生活 悉達多太子降生後七天，他的母親摩耶夫人就去世了。太 子隨即由他的姨母摩訶波閻波提照看撫養。摩訶波閣波提把 太子當作自己的親生兒子一樣，精心培育，使太子始終生活在 無憂無慮的幸福當中。
太子七歲時，淨飯王開始讓他讀書學習。淨飯王聘請了當時***為 **的老師，教太子學習梵文、五明和四吠陀。
由於太子天資聰穎，他到十二歲時，就已經遍通一切學 問。進而又開始學習武術和兵法，也在很短時間內就全部掌 握。在一次由王室成員子弟參加的比武大會中，太子一箭射 穿七面大鼓，展現了他超人的體能和射箭的技藝。
3.娶妻生子 太子十六歲時，淨飯王為他迎娶了鄰國天臂城善覺王之女 耶輸陀羅為妻子，後又娶摩奴陀羅、瞿多彌為妃。不久，耶輸 陀羅就為太子生下了一個兒子，取名為羅喉羅。但在羅喉羅 出生時，太子嘆息道：“我的這個兒子，成了鎖住他父親脖子的 鐵鏈了。” 淨飯王十分疼愛太子，希望他將來能夠繼承王位。淨飯王 為太子修建了“寒”、“暑”、“溫”三時宮殿，並挑選許多年輕漂 亮的宮女服侍，讓他過人間*快樂的生活。但是對於這種人 世間的奢華，悉達多太子內心沒有感到絲毫幸福與快樂。
4.月夜出家 印度當時是一個嚴格的種姓等級社會，悉達多雖然貴為迦 毗羅衛國的太子，但當他看到四種姓階級差距懸殊的不平等 待遇時，心中極為不滿。
有一次，悉達多太子跟隨淨飯王，到郊外的田野中去遊 玩。他看見很多農民正赤裸著上身，頂著烈日的暴曬，在田裡 辛勤地耕作。耕牛則被套著繩索，在地裡拉犁，不但皮被磨 破，而且還時不時遭到鞭打。被犁過的田地，有很多蟲子隨著 土壤被翻出，飛鳥爭相前來啄食。太子見此情景，覺得農民為 了生存而辛苦勞動，眾生為了生存而相互殘殺，心中產生了極 大的同情。太子又默默地想：“我怎樣做纔能夠去解救他們， 讓眾生過上安樂幸福的生活呢？” 在一次單獨外出遊玩中，太子乘車從城池的四個城門出 去，他先後目睹了老人、病人、死人的痛苦情形，又遇到了一位 出家修道的比丘。比丘呈現出來的那種**安詳的狀態，與 先前遇到的老、病、死等痛苦情景，形成了鮮明的對比。這種 巨大的反差，給太子留下了深刻的印像，並使他意識到，無論 是誰，包括自己，隻要是人，都要經歷“生、老、病、死”的痛苦過 程。而一切眾生為了求得自身的生存，不擇手段，做出種種罪 惡之事，但還是不能擺脫和避免“生、老、病、死”的束縛。太子 想：“這種看似必然的苦痛人生，難道就沒有一個真正的解決 之道嗎？” 這許許多多的問題，使太子再也不能安心住在宮中，享受 他那奢靡的生活。在二十九歲的一個月圓之夜，他*終作出 決定，舍棄王位、妻兒以及家人，偷偷帶著侍從車匿，騎上白 馬，離開了王宮，去追尋人生的真正解脫之道。
5.六年苦行 悉達多太子自除衣冠，出家以後，叫侍從車匿帶著自己的 衣冠、牽上白馬回宮。車匿當時哭著不忍離開，就連白馬都發 出淒慘的悲鳴。
淨飯王看見車匿隻帶著太子的衣物回來，悲痛萬分，立刻 派大臣去將太子追回來。但是太子的意志十分堅決，對前來 的大臣說：“我如果不覺悟成佛，是**不會回去的。”淨飯王 沒有辦法，隻好又從王族中，挑選了阿若僑陳如、跋提、婆沙 波、摩訶男、阿說示等五人伴隨他。五位青年，追隨太子一同 修行。
太子在尋求真理的過程中，曾經來到跋伽仙苦行林中，他 看見在此苦行的人們，為了求得生天，而想盡辦法使自己身體 受苦。太子覺得這種方法不是正道，於是離開了。他後來又 拜訪了當時**的宗教師阿羅邏迦蘭和郁陀迦羅摩弗，可他 們的學說都不能夠令太子滿意，於是他又離開了他們。
太子隨後獨自在尼連禪河附近的宇奴唯拉村修苦行，度過 了六年極為刻苦的生活，每天隻喫一粒麻麥，致使身體**贏 瘦，四肢無力。太子覺得這樣的苦行，並不能獲得真理，於是 放棄苦行，接受了牧羊女蘇耶妲供養的乳糜。太子的這一舉 動，使追隨太子修行的那五位青年產生誤解，以為太子喪失了 修道的信念，於是全都離開太子，往西去了波羅奈國城外的鹿 野苑。P1-5