河北禪學研究所主辦的《中國禪學(第6卷)》除了在形式上仍然繼承了原有的風格之外，還適度地做了一些*改，除了保持原有的主要禪學內容之外，有意識地將其他的佛學內容加以引入。其目的就是要把中國禪學作為中國佛學的代表而加以統一起來，如此*能較好地反映出中國佛學的發展歷程，反映中國佛學的全貌。

第六卷
卷首語
中國佛教的第四個階段
特稿
傳臨濟正宗第四十四世本煥長老傳略
禪宗研究
中日曹洞宗的血緣關繫和日本曹洞宗的特色
南宗禪與北宗禪之分判標準新論
南宗禪法廣泛傳播的政治條件
從敦煌古寫本《壇經》來看慧能與神秀禪法的區別
《金剛經》的教育思想
北魏靈辨的禪定思想
馬祖洪州宗與蜀地禪學關繫論略
試論南泉普願對慧能頓悟禪的闡揚與發揮
仰山禪法簡論
圜悟克勤“文字禪”詮釋方式探微
圜悟克勤心性論研究
鳥銜華落碧岩前：《碧岩錄》作者圜悟克勤禪師佛學
詮釋學實踐探微
永明延壽出家地點考
論永明延壽禪師的空觀思想
論永明延壽的“因果無差”觀
宋代峨眉高僧祖覺禪師與《華嚴經》
宋代峨眉山高僧別峰寶印禪師行年及交遊考
儀式與公案——宋代禪宗形態的制度化
宋元禪宗清規中的喪葬活動
劉秉忠《藏春集》中的詩情禪意
楚山紹琦與德山翠峰關繫研究
禪儒之辨：論陽明學者的儒佛調和論及其影響
姚廣孝對程朱排佛論的批駁
三教合一視域下紫柏真可的心性論解析
佛教對儒家思想的妥協與變通——以契嵩的《輔教篇》為例
從《五燈嚴統》之諍看明末禪宗傳承之新情況
虛雲和尚的看話禪理論淺析(上)
虛雲和尚與青原法脈
止於止處：潘耒的佛緣、佛學與佛諍
禪學研究
溯源與開展：再探自由主義者胡適的初期禪學史研究問題
鈴木大拙與中國關繫概說
人間佛教思潮下的禪宗開展——以聖嚴“中華禪”與淨慧“生活禪”為視角的省察
聖嚴法師世界漢傳禪法教學
般若禪心化生妙境——曉雲法師禪詩“妙境”說試析
曉雲法師的般若禪教育探微
“大死底人卻活時如何”公案解讀
二蘇兄弟“夜雨對眠”意像情結
新羅元曉的“如來禪”刍議
20世紀有關《壇經》作者問題的一樁公案
虛雲的禪修觀與奧羅賓多的瑜伽論——中印文化比較研究
佛學研究
佛教教義的普世社會倫理
平常心與理性化生活態度
佛教信仰與當代公民意識——以中國某省佛教企業家的研究為例
論大乘佛教“以音聲為佛事”的觀念——佛教吟誦的理論基礎研究之一
文獻研究
旅博本《壇經》之實錄及與英博本、敦博本親疏關繫之研究
《金剛經》羅什譯本的四個疑惑
清涼文益《宗門十規論》考評
謝靈運《辨宗論》發微
敦煌寫卷《廬山遠公話》校補
西夏文“洪州”文獻再考
《五燈會元》點校疑誤舉例
信息與書評
近世以來的禪法實踐與禪宗研究及其啟示
《法海寶舟》序
禪宗史研究的重大收獲——評賈晉華《古典禪研究 中唐至五代禪宗發展新探》
禪宗研究的新探索——《法眼宗研究》序
《憨山德清與晚明士林》審讀意見
《六祖文化叢書》出版善莫大焉
編後記
《中國禪學》稿約
本期英文摘要