1.以編年體的方式，讓我們了解西方哲學2500年的發展軌跡！本書列舉了哲學**中重要的哲學家，可以宏觀上了解對哲學的發展。
2.超萌語言讓你秒懂34位哲學家的思想！作者以現代人所關心的問題為切入點，找到與之相匹配的哲學家，並用該哲學家的思想來解釋現代人的困惑。從而使我們可以了解哲學家的思想核心，也看到了哲學在生活中的應用。
3.意想不到的答案瞬間解開你心底的疑惑！
為什麼人們會沉迷於看電影和看漫畫呢？這個社會一直告訴我們要成功，可是“出人頭地”真的是件事好事？……這種種問題哲學家都會給你答案。
4.文中用插圖將哲學家的思想精準概括，使讀者能一目了然書中的主要內容。

《哲學關我什麼事》是一本超萌的西方哲學入門書。閱讀本書，我們可以在看可愛漫畫的同時，變得更冷靜，更有主見，遇到更美好的生活。哲學不像語言、數學、物理、化學等學科能直接解決問題，哲學好像並不直接解決什麼問題。可是為什麼人還是需要哲學呢？因為人需要“心靈的寄托”伊壁鳩魯曾說“若是無法去除心靈的痛苦，那麼哲學就毫無用處”。不管在哪個時代，預測未來都不是件容易的事，因此，我們總是過著充滿不安的每一天。特別是在社會轉型期，這樣的不安會達到頂點，這個時候哲學就會派上用場。因為哲學是用自己的腦袋思考，探究事物本質的學問，隻要能掌握事物的本質，就等於解決了問題。 哲學書晦澀難懂怎麼辦？《哲學關你什麼事》幫你用看漫畫的方式秒懂哲學，短短幾分鐘，就能夠認識一位哲學家、懂得一種哲學思想，一步踏入哲學世界。 《哲學關你什麼事》用生動可愛的插圖，按照古希臘、中世紀、近代、現代的時間脈絡，梳理了西方哲學的發展歷程，並根據時代劃分，介紹了每個時期具有代表性的哲學家及其思想。

著者 大城信哉 生於日本東京。立教大學畢業，修畢學習院大學人文科學研究所前期課程。專攻西洋宗教思想史，亦為日本基督教學會、英國哲學會會員。現居日本衝繩縣。 審定者 小川仁志 生於京都市，德山工業專門學校副教授。畢業於京都大學法學繫，名古屋市立大學研究所博士後期課程結業，取得文化人類學博士學位。於商店街主持「哲學咖啡廳」等，實踐親近市民的哲學。專長領域為公共哲學、歐美政治哲學。 譯者 廖文斌 1982年出生，臺灣南投仁愛鄉人。歷史繫畢業後在出版業工作數年，目前是全職譯者。譯有《Ninja Slayer忍者殺手：火燒新琦玉》（臺灣角川）、《不失敗父母》（文經社）等書。

為何文科的人也要學習數學？
畢達哥拉斯　
真正的自己是什麼？
蘇格拉底
哪一種愛的形式*為幸福？
柏拉圖
為什麼我們會沉迷於看電影和看漫畫呢？
亞裡士多德　
Vol.1 不看場合說話的哲學家
怪人迪奧根尼不被世俗規範束縛的生活方式
出人頭地是件好事嗎？
伊壁鳩魯
人生有目的可言嗎？
馬可·奧勒留
我們該如何相信未知的人事物？
奧古斯丁托馬斯·阿奎那
是公司比較重要？還是員工比較重要？
奧卡姆
Vol.2 沒有名留青史的哲學家
中世紀的女性主義者們
何謂領導力？
尼科洛·馬基雅維裡
人為什麼會有罪惡感？
馬丁·路德
為什麼人要學習那麼多知識呢？
弗蘭西斯·培根
為什麼我們必須繳稅？
托馬斯·霍布斯
懷疑是一件好事還是壞事？
勒內·笛卡爾
為什麼人必須工作？
約翰·洛克
富人是不是占盡便宜了呢？
讓-雅克·盧梭
隨心所欲地活著就等於是自由嗎？
伊曼努爾·康德隻追求快樂是件錯事嗎？
傑裡米·邊沁
為什麼人會如此三心二意呢？
G·W·弗裡德裡希·黑格爾
不管是要喝酒還是抽煙都是我的自由吧？
約翰·斯圖爾特·密爾
Vol3.難道隻有事物的表像纔重要嗎？
從性別差異來思考不同於正義的另一種倫理
個性是什麼？改變是好事嗎？
查理·達爾文
為什麼人會受到**？
索倫·克爾凱郭爾
為什麼人會想要錢？
卡爾·馬克思
人生有分成好的人生和無趣的人生嗎？
弗裡德裡希·威廉·尼采
為什麼人會被家庭束縛？
西格蒙德·弗洛伊德
為什麼會有無法溝通的人？
路德維希·維根斯坦
為什麼和不認識的人在一起時會覺得不安？
馬丁·海德格爾
為什麼人會被迷信所欺騙？
卡爾·波普爾
人有辦法照著計劃過活嗎？
讓·保羅·薩特
為什麼男人和女人無法溝通？
伊曼努爾·列維納斯
隻要讓多數人感到快樂就行了嗎？
約翰·羅爾斯
人真的有辦法轉換想法嗎？
托馬斯 ·庫恩
真正的個性是存在的嗎？
米歇爾·福柯
感嘆別人無法理解自己的心情是一種
不成熟的行為嗎？
尤爾根·哈貝馬斯
Vol.4西方世界是哲學和歷史的主角嗎？
我們應該如何看待並思考西方和東方這樣的區別呢？
後記：何謂“過*美好的人生”？

為何文科的人也要學習數學？ 因為數學不是實用的“工具”，而是與“人性”有關的學問。
雖然數學對於科技發達的現代來說是十分重要的學科，但不擅長數學的人並不少。討厭數學的人應該經常會有“我明明就不打算從事理科的相關工作，為什麼還要學習數學呢？”這樣的疑問。
沒錯，不管是誰都需要*低限度的數學知識。我們會在日常生活中使用“年”和“月”這樣的單位來區隔並計算時間，而且如果不會算錢的話，可能就連買東西都沒辦法。就算是幾何學，也是讓每個人都能在看到不同形狀的土地時立刻判斷哪一邊比較大的一種必要知識。可是，學校裡教的數學的難度卻遠超過在這些用途上的應用範圍。
雖然我們目前學到的數學主要是起源於古埃及和美索不達米亞平原，但那原本都是測量術之類的實用知識。可是，古希臘人將實用性擺到一旁，開始針對數學這門學問進行思考。而畢達哥拉斯及其學生的學派就是明確建立這種思想體繫的**團體。“勾股定理”之所以擁有“畢式定理”這個別名，就是因為它是由這個畢達哥拉斯學派發現的定理。在他們的思想中，數學並不隻是實用的工具，而是與人性有著深刻關聯的學問。
因為研究數學能讓人的心靈變得美好 畢達哥拉斯學派並不像是現代的學者集團，而是一種宗教團體。他們相信宇宙中有著肉眼看不見、耳朵聽不到的“和諧”，而理解這種和諧就能淨化心靈。然後，他們認為數學就是能幫助人們探究這種和諧的學問。那為什麼理解宇宙的和諧就能淨化心靈呢？還有，為什麼數學是能探究這種和諧的學問呢？ 比如說，我們可以把想像遠方世界這樣的行為，想成是把自己的身體留在原地，隻讓心靈飛到遠方的狀態。因此，如果我們試著思考宇宙的和諧，我們的心靈就會接近宇宙的和諧。*何況，研究數學時推導出來的答案並不會隨著心情和身體狀況的不同而改變。因此，比起在腦袋中靈光一現的想法，研究數學能夠*加深入且確實地將宇宙的和諧融入我們的心靈。
雖然宇宙中有許多星星循著一定的規律運行，但畢達哥拉斯學派卻認為這種天體運行的規律是來自天界的音樂，隻是人們無法聽見實際的聲音罷了。而畢達哥拉斯學派所說的“研究數學”，其實就是用心靈而非耳朵去聆聽這種來自天界的音樂。
雖然數學確實是近代科學中不可或缺的學問，但數學*非隻是為了研究科學而存在的學問。研究數學就能理解宇宙的和諧，並讓我們的心靈變得*美好。
為什麼我們會沉迷於看電影和看漫畫呢？ 繁雜的現實與將其精簡化的虛構何者較為簡單易懂？ 我們身邊總是有許多的虛構( Fiction)，像是電影、小說、漫畫、電視劇等等。為什麼盡管我們明白其中每一樣都不是真實發生的事，但還是會沉迷於這些東西呢？也就是說，我們一方面追求真實，卻又在另一方面追求虛構，這實在是件不可思議的事。
**個認真思考關於虛構問題的哲學家是亞裡士多德的老師柏拉圖。他曾對追求有趣的虛構時容易創造出不道德內容一事加以批判。希臘神話裡的眾神經常會像人類一樣做出互相爭鬥與欺騙這樣的惡劣行為，而在故事裡描寫眾神與英雄的惡行，將會使人們失去對於他們的敬意。在現代裡也經常聽到“漫畫和電視劇對教育不好”這樣的批判，而柏拉圖的批判可以說就是這句話的始祖。
可是柏拉圖的學生亞裡士多德卻在虛構中找到了正面的價值。
理由就在於由各種事件交織而成的復雜現實太過不明確了。現實過於復雜且奇妙，沒辦法預測將來會發生什麼事，隻要一點偶然就可能**改變人生。比如說，現實裡就可能發生在職場上偶然遇到小學時坐在隔壁的人並結婚這樣的事。可是，對於我們來說，舍棄這些偶然的虛構故事感覺起來反而*像是現實。
這就和想要了解狗這種生物時，與其親眼看看實際活著的波奇 (譯注：日本的常見狗名)，倒不如直接查百科全書還要來得*容易理解一樣。由於虛構舍棄了現實中的繁雜，直接把故事精簡化成作者想要傳達的想法，所以比現實*能告訴我們何謂現實。補償現實中的缺憾，展現理想中的世界 既然虛構能夠告訴我們何謂現實，也就等於能夠告訴我們隱藏在現實之中的理想。人們都是過著遵守社會規範的生活。而其中也隱含著好人會得到幸福、壞人會變得不幸的共同認知。但令人遺憾的是，現實中還是會有好人變得不幸這樣的事情。任何人都認為現實不應該如此。因此，人們纔會去追求虛構。虛構中充滿了對現實感到失望的人們的想法，描繪出一個理想中的世界。可是，這樣的理想世界並不是我們每天親眼見到的表面上的現實，而是我們如此深信並追求的世界的真實樣貌。
隻要這麼一想，就算出現喜歡虛構*勝於現實的人，反而會讓人覺得這是件極其自然的事。*何況，藝術或許也可以說就是一種虛構。漂亮的繪畫和雕刻能讓平凡的空間變得美麗，悅耳的聲音能讓無聊的時間變得豐富。而虛構同樣也能讓我們生活的現實世界變得簡單易懂，展現世界的理想面貌，讓世界變得*加美麗且豐富。
出人頭地是件好事嗎？ 在工作上取得成功就能得到幸福的人生嗎？ 想要出人頭地。想要充分發揮能力並得到認同，被人托付重要的工作。雖然有時候會很辛苦，但那也是一種人生的價值。這是一種**容易理解的想法。但是另一方面，同樣有人認為工作成果被人贊許隻會讓工作量增加，對自己一點好處都沒有。與其出人頭地變成有錢人，然後**到晚因為工作和錢的事情而煩惱，倒不如學著掌握自己個人的幸福。
那麼，您認為那一種生活方式較為幸福呢？認為**是後者較為幸福的哲學家就是伊壁鳩魯。對人而言*重要的事就是自己個人的幸福。伊壁鳩魯也認為，人們不需要為了得到個人的幸福而設法得到旁人的贊許。因為贊許你的人可能隻是要透過贊許你的方式利用你而已。舍棄這種價值觀纔是聰明的生活方式。伊壁鳩魯正是因為這樣纔會提倡“退避”的觀念。這樣的觀念充分展現出他不想受到旁人期待的想法。與其為了別人而努力，倒不如想辦法讓自己感到快樂。現代人應該都很能理解伊壁鳩魯的這種想法纔對。
伊壁鳩魯之所以會有這種想法，與他所處的時代背景有很大關繫。古希臘時有許多各自獨立且名為城邦的都市**，而人民直接接觸政治並肩負著讓城邦變得*好的責任。可是，亞歷山大大帝征服了希臘，讓城邦失去獨立的地位，人民也因此失去自己的祖國。
在那之後，人們變得難以接觸政治，而個人的人生觀便成了哲學的新主題。伊壁鳩魯的思想正是呼應人們在這種時代之下的需求而出現的一項產物。不要白白浪費自己的重要人生 現代和伊壁鳩魯生存的年代很像。雖然我們還有祖國，但卻比城邦還要大上許多。現代**的規模對於個人而言過於龐大，所以很難讓人感受到個人對於**的影響力。隻要不是身份特殊的英雄人物，就不會有為了**而生的感覺。而這正是現代與伊壁鳩魯生存的希臘化時代的相似之處。因此，比起政治與社會的情勢，人們會覺得自身的幸福較為重要也是很自然的事。
所謂的幸福並不是過著別人眼裡的有價值的人生，而讓自己的心情感到自在。雖然這種想法聽起來有些獨善其身，但伊壁鳩魯並沒有要人**排斥他人的意思。伊壁鳩魯也經常在自己創立的學院裡和志趣相投的學生與朋友們開心地交換意見或是議論。他隻是覺得**到晚在意著陌生人的評價，以及為了不知道是否存在或能否實現的偉大目標耗費重要的人生是件蠢事罷了。伊壁鳩魯對於“隻屬於自己的人生”的探討與想法，對於身處現代的我們也能帶來相當多的啟發。