| | | 信--誠信積淳厚家風/家風家教繫列 | 該商品所屬分類:哲學/宗教 -> 哲學 | 【市場價】 | 390-566元 | 【優惠價】 | 244-354元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787564559199 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:鄭州大學
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ISBN:9787564559199
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作者:編者:水木年華
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頁數:238
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出版日期:2019-02-01
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印刷日期:2019-02-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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字數:249千字
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一個家庭或家族的家風要正,首先要注重以德立家、以德治家。其次還要書香不*,堅持走文化興家、讀書樹人之路。水木年華編著的《信--誠信積淳厚家風》從歷代各朝林林總總的格言家訓裡,摘取一些能夠表現中國文化誠實守信的特點並且對於**頗有啟發意義。
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誠信為本,子子孫孫尊為根;忠義乃綱,世世代
代須弘揚。用誠信積淳厚家風,示忠義養浩然國風!
有什麼樣的家風,往往就有什麼樣的做人做事態度、
為人處世倫理。對於不少人來說,家風甚至影響和決
定了他的一生。應當做表裡如一、言而有信、言出必
行的表率,做到家裡家外一個樣,用家風培養一言九
鼎的風格。誠實守信滲透到社會各個行業之中就形成
光輝閃耀的職業道德,科學研究中的實事求是,堅毅
不撥,勇於探索的精神;商業活動中的貨真價實,保
質保量,公平交易,童叟無欺的品質;忠誠教育事業
,教書育人,誨人不倦,奉獻愛心的師德;保家衛國
,不怕流血犧牲,無私奉獻的軍魂等等,無一不是履
行諾言、忠於職守的崇高道德行為。水木年華編著的
《信--誠信積淳厚家風》通過古代格言和誠實守信的
故事,教育當代人應以革命前輩和英雄模範人物為榜
樣,繼承、發揚誠實守信的家風。
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第一章 誠信為本:誠信家風代代傳 誠信是人道法則 誠信是道德之源 誠信是立國之根 誠信是為政之道 誠信是處世之本 誠信是做人之基 有誠信纔有和諧 第二章 誠信立身:萬事須以誠字立 萬事須以誠字立 不懂不要強裝懂 小信誠則大信立 認識自我勿浮誇 千金不移守信義 過而能改真君子 黃金也有無足色 做人要坦坦蕩蕩 進學不誠則學雜 實事求是纔是真 第三章 以誠交友:人際交往信當先 人際交往信當先 恭則不悔寬得眾 與人交以誠釋心 眾心成城協作勝 朋友同道有錯改 嚴於律己寬待人 信人者,人亦信 對朋友不要食言 受人之托,終人之事 第四章 言出必行:言行一致纔是真 言行一致纔是真 行不及言可恥也 言而不行是欺也 動人以行莫虛語 直言不諱講真話 表裡如一顯君子 彼說長,此說短 欺人亦是自欺 凡出言,信為先 第五章 以信得民:得民心者得天下 得民心者得天下 取信於民定天下 心悅而誠服也 推心置腹,以誠相待 君臣之間要信任 政令信者國當強 選賢任信聚忠良 正人必先正己 第六章 商業之本:誠信纔能生德業 誠信纔能生德業
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以實心行實政的康熙
康熙是我國歷**當政時間*長的皇帝,也是清朝定
都北京後的第二代君主。他姓愛新覺羅,名玄燁,從八歲
即位,直到六十九歲病死,在位達六十一年之久。 康熙大帝平定了吳三桂等人的三藩之亂,降服了鄭成
功的孫子鄭克壤,實現了臺灣回歸,驅逐了盤踞東北邊境
的沙俄入侵者,三次親征分裂勢力噶爾丹,調遣大軍安定
西藏,勾畫出**中華疆域的輪廓。他主持編纂的《佩文
韻府》《淵鋻類函》《康熙字典》《占今圖書集成》等巨
著,至今聳立在中華文化園林之中,嘉惠學者。 玄燁自幼酷愛讀書,在儒家思想熏陶下成長。但他並
不盲目相信古書的記載,有時甚至持懷疑態度。例如《史
記》載項羽坑秦卒二十萬,玄燁說:“夫二十萬卒豈有束
手待斃之理乎?”《晉書》記有車胤“夏月則練囊盛數十螢
火以照書”,玄燁曾讓宮女捕螢火蟲,結果表明囊螢的幽
光並不能照書。 玄燁是一位傑出的戰略家,幾次重大軍事行動的戰略
決策與部署,都是他親自主持的。他熟讀兵書,並提倡官
兵讀兵書,但他並不拘執兵法。他說:“武經七書,朕俱
閱過,其書甚雜,未必皆合於正。所言火攻水戰皆是虛文
。若依其言行之,斷無勝理。”
康熙一生在治理黃河水患上傾注了極大的熱情。1667
年夏天,康熙剛剛親政,這位十四歲的少年皇帝就遇上一
場大水災,哀鴻遍野,江南糧船無法沿運河北上京師。他
反復考察歷代治河的文獻資料,選派得力的治河官員,決
心一勞永逸地治理黃河。但在當時的財力、物力、人力及
科技條件下,根治黃河水患是極為困難的。康熙先後於
1684年、1689年、1699年、1703年、1705年、1707年六次
南巡,視察黃河工程,終於與各地專家、民眾共同找到了
治黃良策,馴服了這條水患不斷的河流。但他也從長期治
黃實踐中懂得,黃河水情年年變化,已經取得的成就不能
當作普遍真理。1701年,河道總督張鵬翮建議把治河文件
編集成書,康熙卻認為“河性無定,豈可執一法以治之”
,駁回了此議。 康熙不務虛名,尤其不喜歡臣下的過分頌揚,而且經
常反躬自責,並鼓勵別人糾正自己的過失。他寫得一手好
詩文,常常與群臣討論文章得失,鼓勵臣下“潤色改易”
。1684年,他寫了一篇遊五臺山碑文,許多人贊不*口,
他卻覺得“結構未能精當”,並指出“近人每一文出,不
樂人點竄,此文之所以不工也”。康熙弓馬嫻熟,行圍打
獵,箭不虛發,隨行人員都佩服他,他卻說這都是幼年時
受侍衛阿舒默爾指點的結果。 身處**之位,當政時間越長,取得成就越大,就越
容易陷入眾人歌功頌德的泥潭。當時,內閣草擬的文件裡
經常出現“海宇升平”“德邁二帝,功過三王”等語。康
熙對大學士們說:“一切頌揚之文,俱屬無益。”命令他
們不要在文章中用頌揚自己的話“鋪張湊數”。 然而頌揚之風總有人刮起。每逢皇帝大壽、登基周年
慶典,以及朝廷取得重大勝利,諸王、貝勒、大臣、蒙古
王公及達賴喇嘛等,紛紛請求給康熙加上一些尊號。例如
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